「佛不僅教導和平非暴，更曾親赴戰場勸阻戰事之發生。釋迦族與拘梨耶族因爭盧呬尼河水，而準備訴之干戈的時候，佛出面阻止，即為一例。有一次，也是由於他的一言阻止了阿闍世王攻略跋耆國。」

（一）一五零～一五一頁：「佛教裡沒有任何可以稱為『正義之戰』的東西。這只是一個製造出來的和圖書虛偽名目，再加以宣傳，使成為憎恨、殘酷、暴虐與大規模屠殺的藉口與理由而已。誰來決定正義與不正義？強大的勝利者就是正義，弱小的失敗者就是不義。我們的戰爭永遠是正義，而你們的戰爭就永遠是不義的了。佛教並不接受這樣的觀點。」

註釋：按佛陀認為戰爭乃因果之業，和*圖*書無法避免，例如昔日琉璃王征伐迦毘羅衛國（佛陀之祖國）時，初經佛陀勸阻，迨至最後出征時，佛陀以為此乃釋迦族共業所召之果報，不可避免，故未加制止。蓋佛教之根本，不離因果，戰爭既係因果之業，則必有善惡（正義與不義之分），所謂侵略必敗，暴政必亡，因果報應，昭ｈｔtps://ｍ.ｈeｔｕbｏok.com•ｃoｍ昭不爽，質之史乘，可為明證，如謂戰爭無「正義」、「不義」之分，則無異否定因果報應，此實有悖佛教本旨。

本書內容經查有兩點與我當前國情欠合，為免讀者發生誤解，特將下列原文部分訂正註釋，以符我佛本懷。

（二）一五五頁：「人常為政治宣傳所習用的術語如『國』、『邦和_圖_書』、『國際』等所炫惑，心理迷矇，盲目受騙。國家是什麼？還不是一大群個人的集團？國與邦並不能有行動，有行動的就是個人。個人所想所做的，就是邦國所想所做的，能適用於個人的，就能適用於邦國。」

以上註釋，敬請讀者自行訂正是幸。

註釋：按佛陀之八正道，旨在由個人修行為善，以促使國家社會之安謐與祥和，與我國儒家思想甚為接近，並未聞有反國家之說，本段立論，似因原作者出自西洋政治經濟學上「個人主義」之思想，蓋「個人主義者」，純以個人利益為前提，既不同於現代民主自由思想，且與佛教「救人救世」之精神相背馳，殊不足取。