2、論述手三陽經的「根、溜、注、入」之運行，也只說出了人一個側面之手三陽經的正運機理。

以上三例，都不過只說到一個呼吸之「四分之一」的十二經脈運行時間。再例如：論述陰陽十二經脈的別正、六合運動、乃是一側面之正、負運行的陰、陽交合，故有一往一來的運行時間，又如：論述足三陰www.hetubook.com.com與足三陽經的根、結，其運行機理從根運行到結、由結運行到根，亦只有一升一降的往返時間。

3、論述足三陽經的「根、溜、注、入」之運行、亦只說出了人體一個側面之足三陽經的「反運機理」。

所以，大道理從「微小道理」產生的。貧道研究後認為：m.hetubook.com.com《靈樞經》對有關「十二經脈」運行過程的論述，都未有達到一個呼吸的時間。據論述最多的章節實只達到「半個呼吸」的運行時間，而論述最少的章節，就只有一個呼吸之「四分之一」的時間。

故以上二例，都只是論述到一個呼吸「二分之一」的十二經脈運行時間。所以說：《靈樞ｗｗw.ｈｅｔubｏｏk.ｃｏｍ•ｃｏm經》中有關人體「十二經脈」的全部論述，確實沒達到人之一個呼吸的所有循環過程，由此證明我們中國「古聖人」發現的「經絡學說」是非常「玄微深奧的」。可是，這個最微、最小、最簡捷的十二經脈道理之中，卻又包涵著最浩大的天地之理。

例如：1、論述「手之三陰從胸走手；手之三陽從手走頭；m•ｈｅｔｕｂooｋ•ｃom•ｃoｍ足之三陽從頭走足；足之三陰從足走腹」。這證明只說出了人體一個側面十二經脈的「正運機理」。

《素問．靈蘭秘典論篇》云：「至道在微，變化無窮，孰知其原。窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要。閔閔之當，孰者為良。恍惚之數，生於毫釐，毫釐之數，起於度量，千之萬之，可以益大，推之大之，其形乃制」。以上說明：我ｍ.ｈｅtubｏｏｋ•cｏｍ.cｏm們人體之五臟六腑十二經脈的生化能量無形難辨，但是，當古聖人在闡述五臟六腑之「十二經脈」的機理起源時，卻是從很微小、很暫短、一霎那、一瞬間而不到一個呼吸的往返運動為起點，再沿著這一個微小呼吸，由一呼脈行三寸、一吸脈行三寸的推移來「推之大之」，就可能演化一秒、一分、一刻、一時、一日、一月及一年的五運六氣陰陽運行。