師曰：病家人請，云：病人苦發熱，身體疼，病人自臥，師到，診其脈，沉而遲者，知其差也。何以知之？凡表有病者，脈當浮大，今反沉遲，故知愈也。假令病人云：腹內卒痛，病人自坐，師到，脈之，浮而大者，知其差也。凡裏有病者，脈當沉細，今反浮大，故知愈也。
問曰：脈何以知氣血臟腑之診也？
師曰：呼吸者，脈之頭也。初持脈，來疾去遲，此出疾入遲，名曰內虛外實也。初持脈，來遲去疾，此出遲入疾，名曰內實外虛也。
師曰：心者，火也，名少陰，其脈洪大而長，是心脈也。心病自得洪大者，愈也。假令脈來微去大，故名反，病在裏也。脈來頭小本大，故曰覆，病在表也。上微頭小者，則汗出，下微本大者，則為關格不通，不得溺。頭無汗者，可治，有汗者，死。
色黑者，病在腎與膀胱。假令身色黑，明堂色微青者，生；黃者，死；黃赤者，半死半生也。
師曰：其脈自微，此以曾發汗，若吐，若下，若亡血，以內無津液，此陰陽自和，必自愈，故不戰不汗出而解也。
師曰：肝者，木也，名厥陰，其脈微弦，濡弱而長，是肝脈也。肝病自得濡弱者，愈也。假令得純弦脈者，死。何以知之，以其脈如弦直，此是肝臟傷，故知死也。
病人長嘆，聲出高入卑者，病在上焦；出卑入高者，病在下焦；出入急促者，病在中焦，有痛處。聲唧唧而嘆者，身體疼痛；問之不欲語，語先淚下者，必有憂鬱；問之不語，淚下不止者，必有隱衷；問之不語，數問之而微笑者，必有隱疾。
師曰：子之所問，道之根源，脈有三部，尺寸及關。榮衛流行，不失衡銓。腎沉心洪，肺浮肝弦，此自經常，不失銖分。出入升降，漏刻周旋，水下百刻，一周循環。當復寸口，虛實見焉。變化相乘，陰陽相干。風則浮虛，寒則牢堅，沉潛水畜，支飲急弦，動則為痛，數則熱煩。設有不應，知變所緣，三部不同，病各異端。太過可怪，不及亦然，邪不空見，中必有奸，審察表裏，三焦別焉。知其所舍，消息診看，料度臟腑，獨見若神，為子條記，傳與賢人。
寸口脈陰陽俱緊者，法當清邪中於上焦，濁邪中於下焦。清邪中於上，名曰潔也。濁邪中於下，名曰渾也。陰中於邪，必內慄也。表氣虛微，裏氣不守，故使邪中於陰也。陽中和*圖*書於邪，必發熱，頭痛，項強，頸攣，腰痛，脛酸，所謂陽中霧露之氣。故曰清邪中上，濁邪中下。陰氣為慄，足膝逆冷，便溺妄出，表氣微虛，裏氣微急，三焦相溷，內外不通，上焦怫鬱，臟氣相熏，口爛食斷也。中焦不治，胃氣上衝，脾氣不轉，胃中為濁，榮衛不通，血凝不流。若胃氣前通者，小便赤黃，與熱相搏，因熱作使，遊於經絡，出入臟腑，熱氣所過，則為癰膿。若陰氣前通者，陽氣厥微，陰無所使，客氣內入，嚏而出之，聲嗢咽塞，寒厥相追，為熱所擁，血凝自下，狀如豚肝。陰陽俱厥，脾氣孤弱，五液注下，下焦不闔，清便下重，令便數難，臍築湫痛，命將難全。
何謂陰不足？
師曰：寸脈下不至關為陽絕，尺脈上不至關為陰絕，此皆不治，決死也。若計其餘命，生死之期，期以月節剋之也。
問曰：病有不戰，不汗出而解者，何也？
師曰：病家人來請，云：病人發熱煩極，明日師到，病人向壁臥，此熱已去也。設令脈不和，處言已愈。設令向壁臥，聞師到，不驚起而盼視，若三言三止，脈之，嚥唾者，此詐病也。設令脈自和，處言此病大重，當須服吐下藥，鍼灸數十百處乃愈。
問曰：病有戰而汗出，因得解者何也？
寸口脈陰陽俱緊，至於吐利，其脈獨不解。緊去人安，此為欲解。若脈遲至六七日，不欲食，此為晚發，水停故也，為未解。食自可者，為欲解。
寸口脈浮緊，浮則為風，緊則為寒，風則傷衛，寒則傷榮，榮衛俱病，骨節煩疼，當發其汗也。
師曰：假令尺脈弱，名曰陰不足。陽氣下陷入陰中，則發熱也。陰脈弱者，則血虛，血虛則筋急也。其脈濇者，榮氣微也。其脈浮而汗出如流珠者，衛氣衰也。榮氣微者，加燒鍼則血流不行，更發熱而躁煩也。
問曰：東方肝脈，其形何似？
問曰：二月得毛浮脈，何以處言至秋當死。
闕庭脈，色黃，推之如水停留者，病在脾；如水急流者，病在胃。
寸口脈陰陽俱緊者，口中氣出，唇口乾燥，踡臥足冷，鼻中涕出，舌上胎滑，勿妄治也。到七日已來，其人微發熱，手足溫者，此為欲解，或到八日已上，反大發熱者，此為難治。設使惡寒者，必欲嘔也。腹內痛者，必欲利也。
問曰：傷寒三日，脈浮數而微，病人身涼和者和*圖*書，何也？
師曰：此為欲解也，解以夜半。浮而解者，濈然汗出也。數而解者，必能食也。微而解者，必大汗出也。
問曰：脈有三部，陰陽相乘，榮衛血氣，在人體躬，呼吸出入，上下於中，因息遊布，津液流通，隨時動作，效象形容，春弦秋浮，冬沉夏洪，察色觀脈，大小不同，一時之間，變無經常，尺寸參差，或短或長，上下乖錯，或存或亡，病輒改易，進退低昂，心迷意惑，動失紀綱，願為具陳，令得分明。
師曰：人秉五常，有五臟，五臟發五聲，宮、商、角、徵、羽是也。五聲在人，各具一體。假令人本聲角，變商聲者，為金剋木，至秋當死；變宮、徵、羽皆病，以本聲不可變，故也。
師曰：脈分寸關尺。寸脈分經，以候陽。陽者，氣之統也。尺脈分經，以候陰。陰者，血之注也。故曰陰陽。關上，陰陽交界，應氣血升降，分經以候中州之氣。
病暴至者，先形於色，不見於脈；病久發者，先見於脈，不形於色。病入於臟，無餘證者，見於脈，不形於色；病痼疾者，見於脈，不形於色也。
師曰：立夏得洪大脈，是其本位，其人病身體苦疼重者，須發其汗。若明日身不疼不重者，不須發汗。若汗濈濈自出者，明日便解矣。何以言之？立夏，脈洪大，是其時脈，故使然也，四時倣此。
寸口脈浮而數，浮為風，數為熱，風為虛，虛為寒，風虛相搏，則灑淅惡寒也。
病六七日，手足三部脈皆至大，煩而口噤不能言，其人躁擾者，未欲解也。若脈和，其人不煩，目重瞼，內際黃者，此欲解也。
闕庭脈，色青白，推之久不還者，病在肺；推之即至者，病在大腸。
問曰：脈有災怪，何謂也？
師曰：假令色黃，如蟹腹者，生；如枳實者，死。有氣則生，無氣則死，餘色仿此。
色青者，病在肝與膽。假令身色青，明堂色微赤者，生；白者，死；黃白者，半死半生也。
寸口脈浮為在表，沈為在裏，數為在腑，遲為在臟。假令脈遲，此為在臟也。
師曰：持脈，病人欠者，無病也。脈之，呻者，病也。言遲者，風也。搖頭言者，裏痛也。行遲者，表強也。坐而伏者，短氣也。坐而下一腳者，腰痛也。裏實護腹，如懷卵物者，心痛也。
南方心脈，其形何似？
寸口脈緩而遲，緩則陽氣長，其色鮮，其m.hetubook.com.com顏光，其聲商，毛髮長。遲則陰氣盛，骨髓生，血滿，肌肉緊薄鮮硬，陰陽相抱，榮衛俱行，剛柔相得，名曰強也。
人本聲羽，變宮聲者，為土剋水，至長夏當死；變角、商、徵皆病。
師曰：脈乃氣血先見，氣血有盛衰，臟腑有偏勝。氣血俱盛，脈陰陽俱盛；氣血俱衰，脈陰陽俱衰。氣獨盛者，則脈強；血獨盛者，則脈滑；氣偏衰者，則脈微；血偏衰者，則脈濇；氣血和者，則脈緩；氣血平者，則脈平；氣血亂者，則脈亂；氣血脫者，則脈絕；陽迫氣血，則脈數；陰阻氣血，則脈遲。若感於邪，氣血擾動，脈隨變化，變化無窮，氣血使之。病變百端，本原別之，欲知病源，當憑脈變，欲知病變，先揣其本，本之不齊，在人體躬，相體以診，病無遁情。
問曰：病有灑淅惡寒，而復發熱者何也？
師曰：寸口、關上、尺中，三處大小、浮沈、遲數同等，雖有寒熱不解者，此脈陰陽為和平，雖劇當愈。
師曰：二月之時，脈當濡弱，反得毛浮者，故知至秋死。二月肝用事，肝脈屬木，脈應濡弱，反得毛浮脈者，是肺脈也，肺屬金，金來剋木，故知至秋死，他皆倣此。
色黃者，病在脾與胃。假令身色黃，明堂微白者，生；青者，死；黃青者，半死半生也。
脈浮而遲，面熱赤而戰惕者，六七日當汗出而解，反發熱者，差遲，遲為無陽，不能作汗，其身必癢也。
師曰：人迎脈大，趺陽脈小，其常也。假令人迎趺陽平等，為逆；人迎負趺陽，為大逆。所以然者，胃氣上升，動在人迎；胃氣下降，動在趺陽。上升力強，故曰大；下降力弱，故曰小。反此為逆，大逆則死。
闕庭脈，色青而沉細，推之不移者，病在肝；青而浮大，推之隨轉者，病在膽。
師曰：一望而知者，謂之外。在明堂闕庭，推而見者，謂之內。
師曰：脈，肥人責浮，瘦人責沉。肥人當沉今反浮，瘦人當浮今反沉，故責之。
闕庭脈，色青黑，直下晴明，推之不變者，病在腎；推之即至者，病在膀胱。
人本聲商，變徵聲者，為火剋金，至夏當死；變宮、角、羽皆病。
師曰：假令人病，脈得太陽，與形證相應，因為作湯，比還送湯，如食頃，病人乃大吐，若下利，腹中痛。師曰：我前來不見此證，今乃變異，是名災怪。又問曰：何緣作此吐利？師曰https://m.hetubook.com.com：或有舊時服藥，今乃發作，故為災怪耳。
問曰：經說脈有三菽六菽重者，何謂也？
師曰：肺者，金也，名太陰，其脈毛浮也，肺病自得此脈，若得緩遲者，皆愈。若得數者，則劇。何以知之？數者，南方火也，火剋西方金，法當癰腫，為難治也。
師曰；假令夜半得病者，明日日中愈。日中得病者，夜半愈。何以言之？日中得病，夜半愈者，以陽得陰則解也。夜半得病，明日日中愈者，以陰得陽則解也。
明堂闕庭色不見，推之色青紫者，病在中焦，有積；推之明水者，病在上焦，有飲；推之黑赤參差者，病在下焦，有寒熱。
師曰：伏氣之病，以意候之，今月之內，欲知伏氣，假令舊有伏氣，當須脈之，若脈微弱者，當喉中痛似傷，非喉痺也。病人云：實咽中痛，雖爾，今復宜下之。
師曰：六氣所傷，各有法度，舍有專屬，病有先後。風中於前，寒中於背，濕傷於下，霧傷於上。霧客皮腠，濕流關節，極寒傷經，極熱傷絡。風令脈浮，寒令脈緊，又令脈急，暑則浮虛，濕則濡濇，燥短以促，火燥而數。風寒所中，先客太陽；暑氣炎熱，肺金則傷；濕生長夏，病入脾胃；燥氣先傷，大腸合肺；壯火食氣，病生於內，心與小腸，先受其害。六氣合化，表裏相傳，臟氣偏勝，或移或干，病之變證，難以殫論。能合色脈，可以萬全。
寸口衛氣盛，名曰高。榮氣盛，名曰章。高章相搏，名曰綱。衛氣弱，名曰惵。榮氣弱，名曰卑。惵卑相搏，名曰損。衛氣和，名曰緩。榮氣和，名曰遲。遲緩相搏，名曰沉。
師曰：平脈大法，脈分三部。浮部分經，以候皮膚經絡之氣；沉部分經，以候五臟之氣；中部分經，以候六腑之氣。
實則譫語，虛則鄭聲。假令言出聲卑者，為氣虛；言出聲高者，為氣實。欲言，手按胸中者，胸中滿痛；欲言，手按腹者，腹中滿痛；欲言，聲不出者，咽中腫痛。
問曰：上工望而知之，中工問而知之，下工脈而知之。願聞其說。
闕庭脈，色赤而沉細，推之參差不齊者，病在心；赤而橫戈，推之愈赤者，病在小腸。
師曰：假令寸口脈微，名曰陽不足。陰氣上入陽中，則灑淅惡寒也。
色赤者，病在心與小腸。假令身色赤，明堂微黃者，生；黑者，死；黃黑者，半死半生也。
師曰：夫色合脈，色主形外，ｈｔｔｐs://ｗｗw.ｈetｕｂook.com•cｏm脈主應內，其色露藏，亦有內外。察色之妙，明堂闕庭。察色之法，大指推之。察明堂，推而下之；察闕庭，推而上之。五色應五臟。如肝色青，脾色黃，肺色白，心色赤，腎色黑，顯然易曉。色之生死，在思用精，心迷意惑，難與為言。
問曰：凡病欲知何時得？何時愈？何以知之？
師曰：腎者，水也，其脈沉而石。腎病自得此脈者，愈；若得實大者，則劇。何以知之？實大者，長夏土王，土剋北方水，水臟立涸也。
北方腎脈，其形何似？
色白者，病在肺與大腸。假令身色白，明堂色微黑者，生；赤者，死；黃赤者，半死半生也。
師曰：脈大而浮數，故不戰而汗出解也。
師曰：脈人，以指按之。如三菽之重者，肺氣也。如六菽之重者，心氣也。如九菽之重者，脾氣也。如十二菽之重者，肝氣也。按之至骨者，腎氣也。假令下利，寸口、關上、尺中悉不見脈，然尺中時一小見，脈再舉頭者，腎氣也。若見損至脈來，為難治。
何謂陽脈不足？
人本聲徵，變羽聲者，為水剋火，至冬當死；變角、宮、商皆病。
問曰：病有不戰而汗出解者，何也？
西方肺脈，其形何似？
問曰：色有內外，何以別之？
師曰：脈浮而緊，按之反芤，此為本虛，故當戰而汗出也。其人本虛，是以發戰，以脈浮緊，故當汗出而解也。若脈浮數，按之不芤，此人本不虛，若欲自解，但汗出耳，不發戰也。
寸口脈浮而大，有熱，心下反硬。屬臟者，攻之，不令發汗。屬腑者，不令溲數，溲數則大便硬。汗多則熱甚。脈遲者，尚未可攻。
師曰：脈病，人不病，名曰行尸，以無王氣。卒眩仆，不識人者，短命則死。人病，脈不病，名曰內虛，以無榖神。雖困無苦。
人本聲宮，變角者，為木剋土，至春當死；變商、徵、羽皆病。
以上所言，皆人不病，而聲先變者。初變可治，變成難瘳。詞聲之妙，差在毫釐，本不易曉，若病至，發聲則易知也。
問曰：色有生死，何謂也？
陽脈浮大而濡，陰脈浮大而濡，陰脈與陽脈同等者，名曰緩也。
問曰：脈病欲知愈未愈者，何以別之？
脈浮者在前，其病在表；浮者在後，其病在裏。假令濡而上魚際者，宗氣洩也；孤而下尺中者，精不藏也。若乍高乍卑，乍升乍墜，為難治。
師曰：陰脈不足，陽往從之，陽脈不足，陰往乘之。