人的氣質性情，是隨著秉賦與環境而異的，但人生的為甘為苦，為喜為悲，則為人自造。各人的心，即各成一小世界，快樂者，無往不見為快樂，悲苦者，無往不見為悲苦，上逮帝王，下至農夫，並無例外。品性反映於實際生活上面的，就是善惡邪正的分別，善良篤厚的人，必盡力於高潔正直的生活，民胞物與，大公無私，而幸福隨之；自私偏狹的人，專逞一己私慾，損人利己，卒致充塞胸臆中者，盡皆悲愁與失望。柏拉圖說：「欲得真幸福，不在擴張家產，而在縮減私慾。」英諺說：「幸福要費最高的犧牲代價才能得和*圖*書到。」日諺說：「抓己身而知人之痛楚。」你假若不滿你目前的際遇，與其冀求環境的改善，毋寧改造你自己本身來得妥當；一個人假若能夠知道自己的短處而努力制勝之，便已抵達幸福之宮的大門了！

生長在安適中的人，大多浮囂而不實，日流於墮敗，故決無幸福可言。德國大文豪哥德，其聲譽、財富、健康、權勢，皆無處不足，但他嘗對人說，他一生中真正感覺到快樂幸福的時間，未曾超過五星期。回教教主奧都拉合曼，際五十年的太平盛世，威權無上，而亦自言一生幸福的日子，僅十四天。可ｈｔtps://m.hｅtｕbｏok•cｏm•cｏｍ見幸福之不存在於安富尊榮之中，卻在於與苦痛困厄相形之下而產生。沒有嘗過人生苦酒的人，是體味不出幸福的滋味的！

古今豪傑英雄的建立勳業，莫不是與艱難困苦搏戰制勝而來；造福於人群者，其本身往往在窘迫萬狀之中。雪萊的曠世傑作，是在病苦之中完成；莫薩德的偉大樂章，也是成於貧病交迫的時候；韓德爾的罹不治之症，卒乃淬勵奮發而譜成不朽名曲。大抵健全的品性經過刺|激而愈益發達，天才的發展成長，不在安寧時，而在困苦時；不在富貴者，而在貧窮人。都德說：ｍ.ｈｅｔuｂｏｏｋ.coｍ.com「富貴實一極不幸之事。」波斯一古哲說：「勿畏黑暗，黑暗實為人生光明的泉源。」幸福之神常隱匿在苦痛黑暗之後，能衝破這個關口，就能與他並坐一處。

艱難與困厄，乃是偉大事業的玉成者，一個人不幸的際遇，便是他未來幸福的試金石。天才的發揮潛力，必定經過多番的顛躓仆蹶。有許多人，不遭困厄，不遇事變，輒常庸碌無所表現，待被無情的現實折磨之後，忽爾化柔弱為剛毅，變愚昧為智慧，難望的幸福，竟不期而自來臨。

沒有影子則光線不明，沒有痛苦則幸福不永，不由勞力辛苦而來的生涯，畢竟https://ｍ.hｅｔｕbｏok•ｃｏm•cｏm不算真正的人生。幸福的成長，必自悲喜兩者更迭相形而後有成，有悲始有喜，有苦斯有樂，苦是樂的種子，樂是苦的萌芽，循環無端，互為倚伏。死原本是極痛苦之事，而柏拉圖卻說：「死是人類幸福的一大要件。」且不說宗教家的天堂憧憬，即普通人一旦脫然無累，一瞑不視，或者且為至樂。所以，賢者深知生命的不可終賴，於是置死生於度外，一切惟依至公至正的義理以求安身立命，而神勇乃生。愛麥生說：「凡人必以克盡人生天職為主要目的，捨此更無最大之幸福。」洞悉這裡面的真理，自能體會怨嗟不平之無益，惶恐退ｈｔｔｐs://m•hetｕboｏｋ•ｃoｍ.cｏm縮反是自戕，惟有欣然赴道，實益便彰然顯露了。

幸福猶如一塊未經解剖的璞玉，不受刀斧的鑿琢，決不會顯露它燦爛的光芒；又如皮球，愈受撞擊，跳躍愈高。世間萬事萬物，應從多方面來觀察，不可僅看一面。那些愈遭苦厄的人，處境殊堪悲憫，似乎不足以說它是美善，卻適足以刺|激他們的意志，磨鍊他們的德性，自有可喜可賀者存乎其中。培根說：「艱苦之中方有快樂與希望」。唯有經過困厄不幸，才能體驗其中的曲折奧妙，比起那些未曾經歷過的人，自然得益不淺，往往才能自此而高，識見自此而高，學問自此而優，幸福的基石已在不知不覺中奠定。