要之，一國的制度雖屬完善，然而欲其確實有效，國民必先有真實的品性，否則一切皆成具文。許多國家，表面似乎儼然，不知由於國民性的墮落，道德的腐敗，實已面臨滅亡的深淵。俗諺說：「物必自腐，而後蟲生。」外侮之來，全在於一國人民喪失其國民性所致，同胞之間，昧於大義，平素已經自殘，自不免為虎作倀，甚至甘為敵國傀儡，寧有不四分五裂之理？

國家與國民性，其間的關係好比一個人的軀體和血液，不可不有以維持保護之道。一國的國民，失和-圖-書去其國民的特性，猶之人身失其寶貴的血液，其距離死亡祗一步之隔。作為國民的一份子，必須具有忠誠、正直、克己、愛國的操守，國家庶幾有生存之望。

但是，從來制服人心的武器，不在於專制壓力，而在於政治開明；苟不從使國民的道德純固、品性高潔著眼，而惟嚴刑峻法，則人世社會亦將永無健全之望，而國民的真精神，亦無從表現。

個人有個人的品性，一國的人，亦須有其共同的國民性；個人應保持其品性，淬礪而發揚之和-圖-書，國家亦然。苟一國的人就其共同的國民性，發揚光大，然後少數偏私的國民，自然能夠依循多數人的道德範疇，日新月異，不待勉強而自然趨於一軌。像高尚、誠實、正直、勇敢這些美德，若能人人不期然而同赴，則一國國民的精神自然發皇，而國勢日強，否則必定見輕於他國而不為世界所重，外侮紛來，禍變日亟，將無法以善其後了。

必須以個人的自勉自勵，方才能夠保持一國國民道德於不墜。一個國家的人民，應自居於高尚的人種，斯乃為國民https://www.hetubook.com.com自立自重的元氣。一國的歷史，即是由其國民性所寫成，以往那些英雄豪傑的盛德大業，永遠刺|激著後代人的行事，如果一國人民能發其潛德幽光，則國家社會自能改革進步。

衡量一個國家，須先品評國民的價值。國家的大小，不關係乎土地，而繫於國民性；世上每有領土極廣、人口極多的國家，而問其國家，則猥鄙足不齒數，雖為堂堂大國，其實小國不如。希臘人民的資質，本甚優秀，雅典的美術文學，從古迄今，尚無可與倫比者，然而國民性放ｈeｔubｏok•ｃｏm•ｃｏm佚冶蕩，道德至為腐敗，所以終至覆亡。羅馬亦是泱泱大國，而其衰頹，亦與希臘同出一轍，人民咸以偷安逸樂為事，羅馬末年，人民行動，無不沉湎於醇酒婦人，糜爛不堪。這兩大帝國所以終於覆滅者無他，全在失其所以生存之道的緣故。

法皇路易十四，問其首相古披爾說：「以法國目前人口的稠密，國土的廣大，何以竟不能征服荷蘭這個蕞爾小邦呢？」古披爾說：「陛下，一國的強弱，實不繫乎領土的廣狹，而繫乎人民的品性，陛下須知征服荷蘭所以不易者，在其國民的堅苦和_圖_書卓絕，勇敢團結。」此一答語可說真有顛撲不破的道理存在。

大凡一國的法律愈為嚴峻，即其國民的品性不足以維持標準的締故。如其國民道德水準高，自不會為非作歹，人人的行為合乎正軌，國家又何由拘束其國民？祗有人民品性墮落，利己心重，不惜作非分逾禮的事，始不得不以法律束縛之，不然的話，那些頑劣份子更肆無忌憚，作奸犯科，無所不為，甚則陰謀份子乘機而起，大事活動，社會陷於混亂，生靈陷於塗炭。