玉樓春，是寫宮庭中的歌舞。美女如雲，魚貫成列，演奏霓裳羽衣。蔣一葵在《堯山堂外紀》中說：「李後主宮中，未嘗點燭，每至夜則懸大寶珠，光照一室如日中。嘗賦玉樓春宮詞云：『晚妝初了明肌雪……待放馬蹄淸夜月。』王阮亭南唐宮詞云：『花下投籤漏滴壺，秦淮宮殿浸虛無。從玆明月無顏色，御閣新懸照夜珠。』極能道其遺事。」又王世貞說：「『歸來休放燭花紅，待踏馬蹄淸夜月』，致語也。『問君能有幾多愁，卻似一江春|水向東流』，情語也。後主直是詞手。」又沈際飛說：「此駕幸之詞，不同於宮人自敍。『莫敎踏碎瓊瑤』、『待踏淸夜月』總是愛月，可謂生瑜生亮。」又說：「侈縱已極，那得不失江山！浪淘沙詞卽極淒楚，何足贖也！」
「李後主、晏叔原，皆非詞中正聲，而其詞則無人不愛，以其情勝也。情不深而爲詞，雖雅不韻，何足感人！」——《白雨齋詞話》。
李後主是位極富情感，而且率眞膽大的人。他的詩文，都充滿了純眞的感情。有血有淚、有歡笑、有愁苦。而這種歡笑愁苦，都發自內心。這當然與他的生活有密切關係。他生於深宮之中，長於婦人之手，又身爲一國之君，享盡人間之樂。因此，把他身邊的瑣事，隨意寫來，就足以叩人心絃。但他後來又國破家亡，成了階下囚，失去了江山，失去了享樂，更失去了自由。這時他對今昔的感受，真有天淵之別。他每日以淚洗面。在這種情況之下，他一言一行，一沈思，一感懷，一凝眸，一和*圖*書蹙額，一投手，一頓足，一心酸，一落涙，一呻|吟，在在都會惹人同情，引人悲傷。例如明人王世貞說：
「紅日已高三丈透，金鑪次第添香獸，紅錦地衣隨步皺。佳人舞點金釵溜，酒惡時拈花蕊嗅，別殿遙聞簫鼓奏。」——浣溪沙。
浣溪沙，是寫宮中徹夜的燕舞，紅色的地氈，隨著舞步而皺起了波紋。許多美女，雲髻偏垂，金釵墜落，又因狂歡酣飮，有點惡心欲醉，所以拈花蕊而嗅。簡略數語，把狂歡的情形，充分描繪出來。尤其「酒惡時拈花蕊嗅」句，最爲傳神。例如賀裳說：「有寫景之工者，如尹鴞『盡日醉尋春，歸來月滿身』，後主『酒惡時拈花蕊嗅』，李易安『獨抱濃愁無好夢，夜闌猶剪燈花弄』，劉潛夫『貪與蕭郞眉語，不知舞錯伊州』，皆入神之句。」（《皺水軒詞筌》）又如陳善說：「帝王文章自有一般富貴氣象。國初，江南遣徐鉉來朝。鉉欲以辯勝，至誦後主月詩云云。太祖皇帝但笑曰：『此寒士語耳，吾不爲也。吾微時，夜自華陰|道中逢月出，有句云：「未離海底千山暗，纔到中天萬國明」。』鉉聞，不覺駭然驚服。太祖雖無意爲文，然出語雄傑如此。予觀李氏據江南全盛時，宮中詩云，『簾日已高三丈透。金鑪次第添香獸，紅錦地衣隨步皺。佳人舞點金釵溜。酒惡時將花蕊嗅。別殿時聞簫鼓奏。』議者謂與『時挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒』者異矣。然此盡是尋常說富貴語，非萬乘天子體。予蓋聞太祖一日與朝臣議論不https://m.hetubook.com.com合。歎曰『安得如桑維翰者與之謀事』。左右曰『縱維翰在，陛下亦不能用之，蓋維翰愛錢』。太祖曰『窮措大眼小，賜與十萬貫，則塞破屋子矣。』以此言之，不知彼所謂金爐、香獸、紅錦地衣當費得幾萬貫。此語得無是措大家眼孔乎。」（《捫詩新語》）又如魏慶之說：「歐陽文忠曰：詩原乎心者也。富貴愁怨，見乎所處。江南李氏據富有，詩曰：『簾日已高三丈透，金爐次第添香獸。紅錦地衣隨歩皺。佳人舞徹金釵溜。酒惡時拈花蕊嗅，別殿微聞簫鼓奏。』與『時挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒』異矣。」
這種豐富的情感，是後主詩文的一大特色。這一特色，正是感人心酸，使人喜愛的原因。
「尼采謂一切文學，余愛以血書者。後主之詞，眞所謂以血書者也。宋道君皇帝燕山亭詞，亦略似之。然道君不過自道身世之戚，後主則儼然有釋迦基督擔荷人類罪惡之意，其大小固不同矣。」——《人間詞話》。
「花明月暗籠輕霧，今宵好向郞邊去。剡襪步香階，手提金縷鞋。畫堂南畔見，一向偎人顫。奴爲出來難，敎君恣意憐。」——菩薩蠻。
「雲一緺，玉一梭，澹澹衫兒薄薄羅，輕顰雙黛螺。秋風多，雨相和，簾外芭蕉三兩窠，夜長人奈何。」——長相思。
長相思，寫大周的容貌、服飾、神態，及想念之情。
「蓬萊院閉天臺女，畫堂晝寢無人語。拋枕翠雲光，繡衣聞異香。潛來珠鎖動，驚覺銀屛夢。臉慢笑盈盈，相看無限情。wwｗ•ｈｅtｕbook•coｍ•ｃoｍ」——菩薩蠻。
「畫堂南畔見，一向偎人顫。」——菩薩蠻。
「落花狼藉酒闌珊，笙歌醉夢間。」——阮郎歸。
「曉妝初過，沈檀輕注些兒箇，向人微露丁香顆，一曲淸歌，暫引櫻桃破。羅袖裛殘殷色可，杯深旋被香醪浣。繡牀斜凭嬌無那，爛嚼紅茸，笑向檀郞唾。」——一斛珠。
「客觀之詩人，不可不多閱世。閱世愈深，則材料愈豐富，愈變化，水滸傳紅樓夢之作者是也。主觀之詩人，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈眞，李後主是也。」——《人間詞話》。
「銅簧韻脆鏘寒竹，新聲慢奏移纖玉。眼色暗相鉤，秋波橫欲流。雨雲深繡戶，未便諧衷素。讌罷又成空，夢迷春雨中。」——菩薩蠻。
「『歸來休放燭花紅，待踏馬蹄淸夜月』，致語也。『問君能有幾多愁，恰似一江春|水向東流』，情語也。後主直是詞手。」——《弇州山人詞評》。
一斛珠及長相思，都是寫大周。一斛珠寫她晚妝後的情形，淸歌、妙舞、暢飮，最後嬌羞的倚着繡床，向愛人調情。這首詞以丁香喩舌，櫻桃喩口，以「爛嚼紅茸，笑向檀郎唾」，寫大周嬌憨多情的神態，令人叫絕。例如賀裳在《皺水軒詞筌》中說：「詞家多翻詩意入詞，雖名流不免。吾常愛李後主一斛珠末句云：『繡牀斜凭嬌無那，爛嚼紅絨，笑向檀郞唾。』楊孟戴卷繡絕句云：『閒情正在停針處，笑嚼紅絨唾北窗。』此卻翻詞入詩。彌子瑕竟效顰於南子。《堅瓠集》詩詞中多用檀郞字，檀喩其香也。」又如沈際飛評論m.hetubook.com.com
這首詞說：「描畫精細，似一篇小題絕好文字。」又說：「後主煬帝輩，除卻天子不爲，使之作文士蕩子，前無古，後無今。」
「酒惡時拈花蕊嗅，別殿遙聞簫鼓奏。」——浣溪沙。
「晚妝初了明肌雪，春殿嬪娥魚貫列。笙簫吹斷水雲間，重按霓裳歌遍徹。臨春誰更飄香屑。醉拍闌干情未切。歸時休照燭花紅，待放馬蹄淸夜月。」——玉樓春。
亡國以前，生活在深宮之中，從心所欲，盡情的享樂。每天有最美麗、最敏慧、最溫柔，最多情，並且能歌善舞的大周或小周陪伴，飮酒、賦詩、度曲及狂歌漫舞。所以在這一階段，他的作品都是寫花前、月下、談情、說愛及歌舞的事。例如：
「紅錦地衣隨步皺，佳人舞點金釵溜。」——浣溪沙。
「鍾隱（後主別號）入汴後，『春花秋月』諸詞，與『此中日夕，只以眼淚洗面』一帖，同是千古情種。較之長城公、煞是可憐。」——《花草蒙拾》。
「蓬萊院閉天臺女，畫堂晝寢無人語。拋枕翠雲光，繡衣聞異香。」——菩薩蠻。
「一曲淸散，暫引櫻桃破。」——一斛珠。
所舉三首菩薩蠻，都是寫與小周偸情暗戀。見本書第二章第五節。
又如淸人王士禎說：
又如淸人王國維說：
又如淸人陳廷焯說：
此外後主詩文，自然率眞。心裏有什麼就寫什麼。怎樣想，就怎樣寫。不管古往詩人的避諱，不管當代世俗的笑罵，大膽的，把心靈的喜樂哀怨，形之於筆墨。不講求文字的美醜，不考慮事情的善惡，有什麼，就寫什麼，無拘無束，隨心所欲。他愈hｅｔubooｋ.cｏm•cｏm不修飾，愈顯出自然的美。愈不避嫌，愈顯出純眞的可愛。所以淸、周濟評論他的詞「如生馬駒，不受控捉。」又把他的詞，比作「麤服亂頭」的毛嬙與西施，眞是一點不錯。
例如一般常人，誰肯把自己與情人偸偷摸摸幽會的事，吿知他人。而他竟然把與小周私愛的事，形之於筆墨。又如一般常人，誰肯把自己醜惡的事，使人知道。而他竟在國破出降時，不揮淚對社稷，卻揮淚對宮娥，公之於世人。他不怕他人的譏笑辱駡，這種率眞大膽，也是他人所不及的。
後主的詩文，在內容上、情趣上、格調上，可分爲兩個截然不同的階段。這兩個階段，以開寶八年爲分水嶺。開寶八年以前，是快樂的帝王生活，所寫的詩文，都洋溢著幸福、快樂、笙歌、愛情的氣氛。開寶八年以後，是悲慘的階下囚生活。所寫的詩文，充滿了痛苦、悲傷、愁思、悔恨的情調。
又說：
由以上這幾個例子，可以說明他用字不講求美醜，這也是他的率眞與大膽。後主有這許多超人的地方，自然爲後人所喜愛，所稱頌。
有許多不雅或不美的字或詞，一般常人，多棄而不用。例如破裂的「破」字，唾棄的「唾」字，皺紋的「皺」字，顫抖的「顫」字，拋棄的「拋」字，醉酒後惡心欲吐的「酒惡」，錯亂無章的「狼藉」。這些字都不雅不美，可是李後主用在詩詞裏，不但使人沒有厭惡之心，反而更眞切可愛。例如：
以上所舉雖寥寥數首詞，但已可得知後主在這一階段的作品，內容是什麼，格調如何了。
「爛嚼紅茸，笑向檀郞唾。」——一斛珠。