敏子首次踏回馬烈巴時，這座山不停的崩落成危險地帶，全村早已遷居新望洋（馬烈巴）部落了。我們在親戚協助下，找到崩落數公尺母親的墳墓，撿拾其遺骨，暫時改葬於兩個阿姨昔時住處，希望等我死後，由我的兒女們將家母的遺骨，接迎回歸「下山家之墓」共同安眠。

各自擁有自己的房子，生活都小康的五個孩子，開始積極籌劃我滿八十歲（七月一日）家族成團返日本探親旅遊。我心知主將恩召我回歸安息，親自到眉原——阿武、操子、阿誠所購養老之地，選中靠賓士不甘溪（北港溪）畔的懸崖台地，為我們下山家族安息之所，那兒視野極佳，有三棵高大巨松。我還特別囑咐孩子們：屆時要去馬烈巴接迎其祖母遺骨，其祖父的骨灰罎貼其全身照，三個罎子放在面向馬烈巴那一邊。

民國六十年，我同父異母的弟弟下山佐治男夫妻和其女到霧社探望我們。他自信滿滿的說：「以我們黑龍會和蔣介石、蔣經國的關係，我隨時可以把大哥全家人帶回日本。父親不知你們尚存活於台灣，臨終沒給你們遺產，只要你和阿宏回日本，家母交代，至少要各送一棟房子給你倆當補償。」但是文枝依然堅持，絕不接受施捨。

馬烈巴的親戚除了瓦利斯舅舅、阿金表妹等少數老人外，幾乎沒有人認識敏子了。她便鼓勵成立「親戚會」，每年一度，分別在馬烈巴、埔里舉行，讓分散各地的親戚藉機相聚，連絡親情。

耶穌御靈教會首次在我家樓下舉行台灣大聖會。由村井屯監督帶著伊藤、吉康巴夫等三十多位日本來的牧師、教友，和我們台灣十數位共同祈禱之下，將我家的神龕和祖宗牌位焚化，我被任命為兼職牧師。

這時曾兩度流產的操子，從肚腹又流出兩塊肉團而住院，安東醫院的張進乾醫師驗血驗尿後宣布：「胎死腹中，必須刮除。」操子不聽醫師勸言，回家休養，伊藤牧師趕去為她禱告，並說：「耶穌是又真又活之神。請看〈撒母耳記〉上二章六節：耶和華使人死，也使人活；使人下陰間，也使人升天國。」結合你們家人和我們教會的眾弟兄，為操子禱告，求主保守她肚內的胎兒起死回生吧！

回顧我選擇當專業牧師的心路歷程，腦海立刻浮現胸懷寬大，以愛報父仇的基督徒公醫井上伊之助。當我和他初和-圖-書邂逅時，是個充滿恨世憤懣的鬱卒人。若沒被他的言行感化，可能一輩子活在仇恨中而成為不仁不義的惡人。

真是世事多變化，昔時泰雅族人口最多的村落，現在已經變成公墓了。

有時我捫心自問：為何要選擇傷害妻心，得不到愛妻諒解的苦路呢？

民國八十三年，我滿八十歲、文枝虛八十歲，我倆已無體力回日本。想辦八十壽宴，邀請我倆想見個面的親朋好友聚聚。日期我要求兒女定在文枝的生日，六月十二日。

他重挫於愛妻背叛之痛，一直沒再娶，很羨慕世上有如文枝這般顧家、相夫教子的好女性。對我說：「我好嫉妒你呀！娶個願隨夫孝順母親，到台灣深山受苦受難的好老婆。真幸福！其實她內心一定非常期望回故鄉。俗話說：『有錢能使鬼推磨。』雖然你們已拿到了中華民國國籍，只要願意，我絕對有把握帶你們全家回去日本。」

啊！日本父親這顆落花生種，播種在台灣母親這塊土地上，落地生根，漸漸拓展散落各處。我深深地感觸到「久居之地便成家鄉」的道理。我愛我的父母和兒孫後代，我愛我的故鄉和家鄉。我真心希望居住在這地球村的人們，能惜緣惜福，和平共榮，共同愛護我們賴以生存的地球。因為這一切的流轉，都是出自多麼難得的緣分啊。

「耶穌御靈教會源起於日本，創教監督村井屯原本是真耶穌教會的傳教和圖書士，他深深為了自己受洗得永生死後將升天國，但是在天國見不到父母至親而苦惱，於是跳海想自盡。不料一道光芒阻擋，無法落海，耳中響起耶穌的聲音：你因何自殺？回去精研《聖經》，照自己領悟，另創『御靈教會』。村井屯細心研究《聖經》，發現許多章節可使已死的至親好友，由我們替代洗禮得到永生。例如：〈哥林多前書〉十五章二九小節、〈約翰福音〉二十章二二、二三小節、〈撒母耳記〉上二章六節……等。耶穌的聖光開啟村井屯，讓他創立耶穌御靈教會，希望將此福音傳向世界各國。」

和代和操子擔任國小教師，阿武是電力公司正式職員，阿誠擔任台北文化大學教官。雖然典子受其養父母限制，只有國小畢業，但現在嫁給從小學、高等科、青年學校一直由我當級任的好好先生林燕騰。五個孩子的生活都安定美滿，又十分孝順。且讓我甜蜜的將文枝託付孩子們，讓我投身成為博愛之主耶穌的僕人，終身奉獻傳揚信、望、愛的福音吧！

民國四十五年的某一天，他突然現身我家（郵局宿舍），當時歸化中華民國國籍的證書到手不久，赤貧如洗的我們，對於回歸日本之事早已灰心喪志了。不料他又點燃希望。

從此敏子、春代、佐和子、晃男……等親友頻頻到台灣來。我們是到民國七十六年，政府開放出國旅遊，我的兒孫才能先旅遊再滯留日本探親。

而說到親人分散各地，隨著交通的發達便利，我們下山家也成為國際家族，除了泰雅族人、日本人，還有：鄒族人、布農族人、閩南人、客家人、山東人、廣西人、上海人、日本人、韓國人、法國人、法越混血、德裔美國人……，我感慨這世界已成「地球村」了。

民國五十七年初耶穌御靈教會牧師伊藤勝治和_圖_書、彭高陽突然找上我家傳教。伊藤牧師說：

一個月後，操子終於止血了，她到安東醫院，張醫師十分震驚：「奇蹟！操子的胎兒活著！在成長！不可能！我行醫四十多年，首次遇到如此神奇的病例。」深受感動的我和文枝於是在霧社濁水溪畔，接受伊藤勝治牧師的洗禮，成為基督徒。民國五十七年十月，操子神奇地生下完全健全的舜泰。

兒女們每次看到黃其萬，興奮難抑的直叫：「想回去日本！」誰也料想不到不肯接受黃善意資助的，只有出身日本武士世家的文枝，她都回以：「無功不受祿。我們終有一天會靠自家人的努力，達成全家一起回日本的心願。」

民國六十四年，妻舅井上昌三病逝，我和文枝怕親友漸逝，終戰三十年，首度在如川（和代之夫）相陪下，申請回去日本。從此，我的異母弟弟們，要我約每隔兩年帶著全家人回日本旅遊兼探親，費用完全由他們支付，當成對沒分到遺產的我的補償。但是因為受文枝影響，兒女們都不接受他們的好意，每次幾乎都是我一個人去，惟有一次是由孫女莉萍、外孫虹芸作陪回去日本。

我們日夜虔誠禱告求主。

猶記得台北療養院的日本信徒高啟子送給我《聖經》，在牧師引領下共讀〈創世紀〉第一章第一節「起和圖書初上帝創造天地」、第二十七節「上帝就照自己的形像造人」，我深深受到感動。向來疑惑人類始祖到底源自何處？頓時找到答案。若非受家父影響自幼篤信佛教；若信教能自己選擇，我會信奉創造天地萬物的唯一真神。

民國五十八（一九六九）年七月，我依政令以臨時雇員身分滿五十五歲退休了。退休後有兩條路供我選擇：其一，當時的南投縣縣長林洋港答應，台中師範學校畢業，已歸化為中華民國國籍的我，回歸教育界服務，這是一條康莊大道，文枝和孩子們都期盼我選這條路，和代和操子也為此拚命教我中文。其二，日本耶穌御靈教會監督村井屯和伊藤勝治牧師等，請求我做專業牧師，為教會在台灣做開路先鋒，拓展教會宣揚主耶穌福音的事功。台灣光復已二十四年，我的中文實在很差，假如用日語宣教勢必崎嶇難行。

當天，阿誠的客廳布置紅布金「壽」字的壽堂，一對壽燭、一對壽麵、一對壽桃，充滿喜氣，接受兒孫中國傳統式的跪拜禮和祝壽語。我倆以紅包回禮時兒孫都很開心。

後來阿宏不告而別回日本後，他們真的送阿宏一棟東京鬧區的房子，他先在那裡開餐飲店。後來因為敏子、佐塚晃男都在橫濱，於是賣掉房子，改買橫濱市戶塚區的「古都」餐飲店，那兒尚有一片空地，讓阿宏自得其樂的繼續「拈花惹草」。

文枝說：「嫁給你後，我只享受過六年正常安定的日子。請你選擇回歸教壇，從現在到勒令退休還有十年，退休後能領足夠養老的退休金，我想依賴你一輩子，不希望給兒女添加負擔。」可是我在文枝殷殷期盼的眼神下，仍選擇了當專業牧師之路。我這孬種，似註定要一輩子對不起至愛的妻子了。

我隨阿武搬到台中市，黃春華捐地蓋南豐聖靈教會，教會年度大盛事「台灣大聖會」改在南豐舉行，中、日、韓……等各國信徒，聚集共享福音的信眾越來越多了。

他們如此重視親情的作為，是受到仲子阿姨高風亮節的家教所影響的吧！我由衷地感動，臨老才想改口叫她「媽媽」，但是一見面卻喊不出口，是我終身的憾事。

民國六十二年，下山治原本要和其妻到台灣探視我們，飛機一發動，有懼高症的阿治便暈倒送醫。我們在松山機場只接到弟媳久子，其留學美國的和圖書兒子聞訊，很快地到台灣陪伴其母。

日本父親這顆落花生種，播種在台灣母親這塊土地上，漸漸拓展散落各處。我深深地感觸到「久居之地便成家鄉」的道理。我真心希望居住在這兒的人們，能惜緣惜福，因為這一切的流轉，都是出自多麼難得的緣分啊。

人生不如意十常八九，偏偏人心很脆弱，這時若能善用《聖經》話語慰勉，往往可引領走出迷途。換句話說：世上有許多受災受難如我的人，藉宗教力量，憑博愛之主，信、望、愛（誠信、希望、關愛）的光明福音，為主耶穌所揀選的迷途羔羊，照亮回歸主耶穌懷抱的崎嶇小路，我認為這就是我該走的路。

當我和文枝首次重回故國時，彼此想見的親友太多了，於是和阿宏等成立「霧社會」，廣邀曾住過霧社、埔里的親友和我們相聚。大家一致希望「霧社會」持續成為年度會，分別在日本、霧社兩地，每年讓昔時親友和其家眷朋友，共聚敘舊。

伊藤牧師多次到霧社，求我受洗成基督徒，甚至請求我當牧師，共同拓展御靈教會廣佈福音。我和文枝始終遲疑不決。

獨居荒無人煙的高峰瞭望台五年半，除了兒女和工作夥伴，只有基督徒偶爾肯移步山頂，傳講主耶穌的大愛，唱聖歌，禱告、安慰孤獨的我。

另外，民國六十一年中日斷交時，霧社事件殉難者的紀念碑遭毀壞，為安撫一百三十二個罹難熟人之靈，我收藏桃狀紀念碑之頭部，為他們求主耶穌憐憫，若魂魄無去處的就永居桃狀碑頭。這個一定要豎立在下山家族的墓邊。

接著到三樂飯店包廂和親戚、同學、教友、學生、朋友共十桌，歡聚敘舊。啊！年已八十，尚能為教友服務，尚能和親友相聚。真的！我已經追尋到光明的一生了。

御靈教會的《聖經》、教義、讚美詩都是日文的，我從曾教過的學生中，揀選杜欽龍、黃春華、賴炳華和其夫人當牧師，他們一致要求把《聖經》、教義、讚美詩改成中文，才能在台灣推展。還好操子一直為教會做翻譯事工，並提供其住家作為埔里聖靈教會。同時，操子也堅持「御靈」兩字不適宜，中文非改成「聖靈」不可。黃春華牧師的家也成「南豐聖靈教會」、施清林（依韻．哈波）的家則成「中原聖靈教會」。這三個家庭聚會所，我風雨無阻，每週去佈道。

民國八十二年台灣大聖會後，我把台灣的監督權交給黃春華牧師。年老體衰的我，每週末就只在中原、埔里佈道了。

猶記得師範學校畢業時，因為台語成績贏我，以第一名畢業的黃其萬同學，自幼是基督徒，畢業後，甜蜜地娶青梅竹馬初戀女為妻。萬萬沒想到，愛妻出軌，且對象居然是師範同班同學。。他傷心的離婚後，棄教職從商，從此奔走於台灣、中國大陸、香港、日本各地經商。從報上獲知這位昔日好友已成日本大富翁，回饋母校數十萬元。