回頭再總結「陀地」問題。當然，目前某一堂口獨佔某一地區視為禁臠的情形是沒有了，那並不是警方的功勞，而是黑幫勢力日益膨脹，利之所在，互相拼鬥厮殺的結果。「陀地」的形勢存在，市民們僅受一個黑社會的剝削；「陀地」形勢有所「改善」，則市民們往往受到雙層或多層的逼害。像幾年前灣仔區黄色事業如日中天的那段日子，每間「酒帘」或「音樂廳」，無不應付多方面的需索。難怪當時一名黄色大亨（擁有兩間舞廳、兩間酒帘及一間浴池）對筆者訴苦道：「別人以為我們發大財，誰又知道我們賺的錢，十分之四繳付『片費』；十分之三作為『保護費』，再加上許多的臨時性開支，賸下來的還會有多少呢？」大亨如此，出賣青春的可憐者，其辛酸之處，又更可想而知了！
此外，該區附近，不論扒手、擦鞋、開車門、零沽毒品、販賣淫|書或春宮圖片……等等，自然也是清一色「陀地」人馬所為，最低限度也由大阿哥點頭允許，方能在範圍之内活動，否則拆骨煎皮，狠揍一頓，以「傳統規矩」而言，斷沒有人敢同情於你。
此外，凡屬街市或小販集中區，也必然有「派鬼」及收取「保護費」之舉。廉記成立後，前者比較少了，但後者卻依然存在。不給「保護費」行嗎？行。但你的生m.hetubook.com.com財工具或攤檔設備，便會天降「神火」，一把燒清，這類事在報章上屢見不鮮，不必再行贅述了。
深水埗地區是「和勝和」的「陀地」，而該堂口人物，又以北河街為集中地，「和勝和」在這條街附近的惡勢力可想而知。戰後初期以迄「廉記」成立那段時間内，所有該街的小販（包括固定或流動），均須按日「派鬼」。這些錢，僅有半數或小部分流入警方貪污分子手裏，其餘的完全由「收租佬」受落。當然，這類「收租佬」也非「和勝和」的人馬莫屬。
這些「陀地」大阿哥們，會派出小角色，挨家逐户勒收「保護費」。數目多寡，也視乎貴寶號規模大小而定。而且，也可以討價還價。一般而言，每個月一二十元也不嫌少，數百元也不算多。如果你是怕事的人，只要向他們屈服一次半次，那以後便會麻煩多多了！筆者且舉出兩個實例，以概其餘。
現在，且以深水埗北河街為例。
第二樁，發生於一九七七年首，有兩名國内上海某大學醫學院畢業的醫生，來港後在紅磡某大厦租賃一個單位，開設診療所。由於他們沒有「英聯邦醫生」資格，不能正式掛牌，也不敢自稱醫生，只在大厦門外掛上「××診所」的小招牌。由於收費頗廉，而且，這兩名並無m.hetubook.com.com掛牌資格的「醫生」卻也頗有學問，小毛病都能藥到回春，街坊們也樂於上門求診。不料開業不到一個月，竟有兩名衣着煌然的男子登門造訪，一開口便打開天窗說亮話，表明是「新義安」人物（附近大環山是「新義安」的「陀地」）。跟着，又拿出許多照片，有的是跟××首長合攝的，有的是跟××團體合照的，表示其來頭不小。最後，才開價需索「保護費」，每月五百大元。
黑社會將某區作為自己的「陀地」，由來已久，在本書第三節中已指出，不但如此，連監獄的工場，也被黑社會劃分作為「陀地」，這種情形，在拙作「香港監獄生活真相」中，亦有報道。以芝蔴灣監獄為例：「ＣＵ」係四大地盤；「巴叻」係「和記」的地盤，而「飯堂」則係「老潮」的地盤等等。監獄中尚且如此，在外邊為非作歹時，自然更具「割據稱雄」的「傳統」了！
黑社會組織並非官府衙門，縱然據有該地區，亦不能明目張胆的收捐徵稅。那末，即使該區並無外來勢力滲入，唯我獨尊，又有什麽益處？當然有，否則堂口與堂口之間，也不至發生羣毆集鬥，拼個你死我活的情形了！
上述的「割據」情形，幾乎維持至一九五六年黑社會大暴動為止。但戰後總不如戰前那末單純，要像以前一樣嚴m.hetubook.com.com分楚河漢界，「撈過界」的一定要「拜山頭」、「禀大哥」，在戰後簡直沒有那碼子事。
像以上兩樁確有其事的例子，多舉百數十宗也毫不困難。由此可見，即使正正式式持有商業牌照（那兩名國内畢業的醫生，也領有商業牌照，以中醫資格行醫），亦未必能避免此種麻煩。證諸「反黑專家」譚保禮所說的：「黑社會組織已完全癱瘓，無力遺害市民」的偉論，真不知從何說起了！
除非你是財雄勢大的大企業或專利機構，又或者設在高尚商業大樓的寫字樓，此外，一般的商户，不論經營任何行業，仍然難以避免黑人物的騒擾勒索。
佐敦道以南的官涌，以及大華戲院、長樂街等附近地區，一向被「老聯」視為「陀地」。「快樂」、「大華」、「民樂」等戲院，如非滿座，「老聯」人物指指鼻子便可入場，稱為「睇陀地」。一九七五年冬季，設於長樂街三樓的一家小型製衣工場，被「老聯」人馬登門索取保護費。第一次，職員推說老闆不在，不能作主，請這些惡人稍後再來；兩小時後，老闆回來了，對此也婉轉拒絕。不料當天晚上，竟有七、八名大漢破門而入，將若干台電動車頭，由三樓擲出街外。幸而無人經過，否則在不明不白之中，變成肉醬也不稀奇。這樁事，相信警署仍有記錄。
此hｅｔubｏｏk•cｏm•ｃom類「割據」局面，由二十年代中期即已形成。曾經聽到一些對黑社會組織一知半解的人說過，在某一地區失竊、被劫或打荷包時，如果熟悉該「環頭」的惡人大阿哥，只要將失物的數量及時間告知，便可取回一部分或全部。這種說法，直到今天仍然有人津津樂道，到底然耶非耶？
在二十年代以至三十年代末期，此種情形，容或有之。因為當時的黑社會組織，幾乎可以說是「分區而治」。例如灣仔區（由大佛口至銅鑼灣）係「單義」地盤，則該區的罪惡活動，幾乎由「單義」人馬一手包起。其他堂口人馬「飛象過河」的有沒有呢？當然有，但到底很少，而且，在進行活動之前。也得先行通知「陀地」大阿哥，方能作案。否則日後查悉，便背上「撈過界」的罪名。這一來，該區所發生的任何罪惡活動，「陀頭」的大阿哥都會瞭如指掌。失物者如果具有足夠的人事關係，那末，能夠失而復得或得回一部分，也就不足為奇。如果說今天還有這類情況，那簡直是癡人說夢了。
黑社會「背語」中的「陀地」，其解釋係指「本地」或「本環頭」而言。例如有人前往澳門，遇到土生與土長的人，可以稱之為「陀地友」；又如某一單位慣常在某一區域活動或聚集時，亦可稱該單位為該地區的「陀地」。
可以這樣說：「割據」的情m.hetubook.com.com形仍然存在，但已名存實亡了！例如灣仔區仍然稱「單義」為「陀地」，但實際上「老潮」、「同新和」、「十四Ｋ」在該區都具有相當勢力；又例如深水埗地區，「和勝和」仍可稱為「陀地」，但亦已滲入「十四Ｋ」及「和安樂」的勢力了。時至今日，嚴格說來，任何一個黑社會堂口，都不敢自稱某一地區係自己的「陀地」。別人「尊重」你又是另一回事。
停放小巴或貨車場所，也成為黑人物的發財路徑。你可以拒交「保護費」，但一塊擋風玻璃或一條輪胎所值不菲，歹徒們要把它弄壞，只不過舉手之勞。權衡輕重之下，又「點到你唔服」呢？
然則戰後的「割據」，又是怎樣的一回事呢？
然則正當商户又如何呢？領牌納稅，公開營業，總不致有人囉囌了罷？具有這種想法的人也應列入「天真」之類。
那兩名醫務工作者嚇得面無人色，幾經哀求，對方才允許暫時收下一百元，其餘的五天後再來收取，否則麻煩多多。事後，這兩名倒霉人物再三商量之下，決定把招牌除掉，遷地為良，那層樓宇則轉租給別人作住宅之用。
又例如北河戲院及黄金戲院門外，經常有人炒戲票，尤以重大節日或上映賣座影片時為甚。炒票的人，自然也是「和勝和」的人馬。別的堂口要沾點腥，便要先來一齣三本鐵公雞，否則「陀地」人馬不會輕易退讓。