愛語——柔聲悅色，令人聞之欣慰、見之敬愛。誠懇的愛語，可掃除一切人我煩惱，解開心結鬱悶，化干戈為玉帛，轉暴戾為祥和。

真正的禪，是在日常生活中不起煩惱妄想，能集中精神、一心不亂，行茲在茲、念茲在茲，使心住於一境。

修行得自己下功夫，靠自己的精進來啟發靈明的覺性，不能期望無修自成的果實。

修行不是在最後一口氣才往生西方，而是當下活生生的往生極樂世界——只要把凡夫心換成慈悲清淨心。

善於利用時間的人，無時無刻不是修持參禪的好機緣。

修行不在於長篇大論，也不是高深難解的抽象概念，而是如實、深切地了知人性的本然。

一個人的修養——氣質，均在行、住、坐、臥四威儀中自然地顯露出來。走路有走路的風度，站立有站立的姿勢，坐有坐的形態，睡臥有睡臥的姿態……。

正信佛教的禪定叫三和圖書昧，意即正定，是靠日常生活中的磨練所成就，屬修道的方法之一。

立志修行的人有兩種：一種是被生活之苦所逼迫，而有修道以求解脫的衝動；另一種是因為他找到了自我。對後者而言，生活體驗與挫折只會使他更加堅定信仰。

一般人常誤以為「打坐」才是禪，其實禪修打坐，目的是要修得心淨、意誠、氣靜。

學佛，要學活的佛；打坐參禪，要學活禪。能使平常生活中的舉止動作無不是禪，才是真正的活禪。

常有人把「修行」誤認為是出家人的專用名詞，其實修行表和-圖-書現在日常生活中，是人人應有的生活修養。「修」是修心養性，「行」是端正行為。

修持菩薩道，須力行「四攝法」：布施、愛語、利行、同事。

整體的美，在於個體的修養。

醫生在病人的眼裡就是活佛，護士就是白衣大士、觀世音菩薩。所以，醫院應該是大菩薩修行的道場。

布施——「施比受更有福」，欲做菩薩，要不斷付出而無所求，將心力、勞力、財力、物力等皆歡喜施捨，則人生自然幸福安樂。

一切言行舉止能精神統一，心念一致，就是禪定。

活生生的往生，當下即是淨土。hetubook.com.com

靜坐深思的主要用意是：聚精凝神、養睿蓄精，反觀內心自性，反省過去，慎思現在，警惕未來。亦即：止惡——諸惡莫作；持善——眾善奉行。靜坐不離此意，即是真修行。

靜坐是為調身、調心、調氣，要調得身心如一，動靜一致。

有人常常埋怨自己長得不漂亮、沒有人緣，其實人緣並不在於色身，而在於氣質。氣質則由修養中培養而得。

退讓一步以成全別人，即是修養，即是修行。

利行——攝持身、口、意行善，利益眾生，慈悲濟世，即無上功德。

禪、靜、誠三者不能分離。

同事——菩薩所緣，緣苦眾生。身處苦難娑婆，應先自我淨化、以身作則，感化周遭共同生活、工作的每一個人，並鼓勵眾人一起力行菩薩道。

修行，主要是「修心於內而顯於外」。心在內沒人看得見，唯有藉行於外的整齊以顯示內在的清淨。