修女這一席話，給伊極大的啟悟。是啊！伊想，佛家說千手千眼觀世音、救苦救難觀世音，是要世人學習佛陀的慈悲：千眼是到處觀察，千手是任何事都做，只要眾生需要。可是佛教徒做好事向來不欲人知，各做各的，潛藏的善願雖深厚，卻因淡泊的觀念而無法彰顯。若能集合眾人的善心與力量來濟貧救難，那麼像那位山地婦人的悲劇將可減到最低。滿腹的善願未求實現，好比私藏甘泉，白白讓眾生焦渴，不是罪過嗎？

「政府做的社會工作，還不及你們周全啊！」

一位慈濟的師姊說：「師父的擔子這麼重，每一點力量都是慈濟不可缺少的。如果今天我在路上跌倒抓到一把沙，也要帶回慈濟給師父。因為任何一點力量，在慈濟都會發揮最大的效果。」

民國五十五年，一位信徒因胃出血入院，伊走了長路去探望。當時東部醫療設備落後，人民生活清貧，生病得不到良好的照顧，伊親見醫院裡的呻|吟病患，心生不忍，當下發願要為東部千萬同胞奉獻一切，解決社會的貧病問題。伊想，佛教的宗旨不只是在求一己生命的解脫，如何本慈悲之懷造福一切眾生，才是主要精神之所在。

伊如此算計著：寺裡的六人做嬰兒鞋，每人一天增產一雙，每雙可得臺幣四元，六人一天可多賺二十四元，一個月有七百二十元，一年即可多出八千六百四十元。有了這筆錢，就可拯救像那位山胞婦人同樣陷溺於悲苦的人一命了。

另一位年長些的尼師將伊纖瘦的手合在自己掌中，目光灼灼，直望入伊的內心深處，問：

隨著「五毛錢也可以救人」的說法口耳相傳，這件事在花蓮各菜市場很快的傳揚開來。許多家庭主婦跟著響應，參與的人越來越多，終於蔚成一股風氣。於是在五十五年三月二十四日，「慈濟功德會」正式成立，一群手挽菜籃的主婦，寫下了慈濟歷史的首頁。而伊的心願，亦總算根苗初具。

那是五十多年前了。

在伊那瘦削卻莊嚴的肩頭上，實有一分氣魄非凡的入世擔當與不卑不亢的嶙峋風骨。

伊正式出家，移單至花蓮。因講經的緣故，結識了許多信佛弟子，遂一起結伴修行。他們的日子很苦，所居僅得遮風檔雨，所食亦僅能稍稍果腹，但伊仍堅持不受供養，因為眾生更苦。

「佛說地獄不空，誓不成佛，我獨善其身又有何用？」

伊跌坐椅子上，一陣暈眩。「人與人之間竟然如此冷酷！」回去的路上，伊含淚默想，人間不夠的，伊來做吧！但自己的力量有限，如何去做？伊一介貧尼，以什麼來幫助窮苦無告的人們？

當伊從醫院出來，看見門口水泥地上有一灘血，然而人們來來往往，漠不關心。伊訝異地問：「地上怎會有一灘血呢？」

千里之路，始於初步。凡夫在千里之路的起步，而佛在千里之路的終點；在起步與終點之間的這段距離，就是菩薩道。伊說，人與菩薩之間並無界限，只要把凡夫的人格往菩薩的境界提升，每個人都能成為菩薩；而菩薩慈悲，當濟世救人。

在伊探聽之下，有人說：

「哪裡的火車先來就往哪裡去，一切隨緣。」伊安詳回答，決定了自己此後前行的路途，心中湧起泉水奔流的聲音。

「現在這個社會，講愛、講奉獻，提倡道德的人很多，但真能實踐愛和道德並能貫徹如一的人又有多少？教訓別人很容易，自身踐履起來又如何？證嚴法師的例子卻讓我們看到，今和_圖_書天臺灣這個資本蓬勃發展、處處唯利是問的社會，除了錢，還有愛和人心善良的一面在發揮，還有人文良心在跳躍。」

要救人，自然也得考慮經濟上的力量。

「但是我發現了一線曙光，那就是證嚴法師所領導的慈濟功德會，師父的濟貧工作是那麼紮實的嘉惠於民。有人說師父是佛教的革命家，但師父說他只是復古，佛陀時代的教法原本就是落實在生活中。中國佛教一直讓人覺得太艱深，但師父說：佛教人間化，佛法不是高不可攀。啟發良知、發揮良能，人人都可以做菩薩。」

也許是她的孝心果真感動了天地吧！後來母親的病竟奇蹟似的好了起來，錦雲心存感謝，開始茹素。但當時她對佛法並沒有穎悟，只是出於一片純孝而已。

前臺大醫院兩位副院長杜詩綿（編註：杜先生為首任慈濟醫院院長，已於七十八年七月初因肝癌過世）、曾文賓（現任慈濟醫院院長，已於八十八年退休），從建院籌備之初至最後醫院落成，都全心參與投入。因此，臺大醫院與慈濟醫院一開始就以交換醫生的方式做定期交流，來提升醫療的最新水平，一方面使醫護人員不虞匱乏，再者醫療作業也能隨著科技進步，日益發揮高度效率，使得慈濟醫院能站在東部醫療的第一線，與西部各大醫院平分秋色。

何先生的質樸善心委實難得，在日理萬機的事業經營下，還躬身力行為慈濟奉獻。但何先生並不覺自己值得褒揚，他認為自己只是做分內應做的事，而慈濟的每個會員都是像他一樣的想法，其中不乏位高權重的政府首長或家財萬貫的企業鉅子。

「沒問題嗎？」

火車的方向決定了答案，伊如一朵蒲公英，隨風飄落於鹿野。

藉破土之緣，登輝先生親臨慈濟本會——靜思精舍，參訪並用膳，正逢慈濟委員為全省貧戶準備冬令賑濟品。登輝先生目睹慈濟為每一戶每一口的貧胞，細心的準備了衣、食用品，並依地區戶別分別裝袋、裝箱，再由貨運分送各地，由當地委員將一份份年節用品轉送到貧戶手中。登輝先生不禁讚歎：

一介貧尼，隻手撐起這片慈濟福業，伊秉持佛陀的慈悲，投入青春年華與滔滔歲月，集千萬鈞於一肩，荷人生苦於一身，表現了大乘佛教高尙的人道主義精神。

「我們不能接受。」

伊生於臺中縣清水鎮，出生不久即承嗣給叔父，後隨父母移居到豐原。伊俗名錦雲。

「妳想不想跟我們走？」

在臺灣東部，山明水秀的花蓮，你站著，只覺得千江有水千江月，萬里無雲萬里天，而自山水間隱隱傳來這句話：

「該感謝的是師父！他不僅救貧，同時也教富，是他老人家的慈悲，才讓我們這些人有福田可耕。」

新聞界名人高先生，因受法師精神感召而辭去某報社長一職，願為慈濟做志工。他說：

五年之後，晴天霹靂一般，伊的父親因腦溢血突然撒手西歸。錦雲悲慟至深，隱隱覺得人力與天力果真是一場勝負懸殊的拔河。伊想，人命何其單薄，因緣何等無常啊！

二十四歲那年，夏秋之交，伊經過某寺附近的稻田，看見兩位尼師在割稻，因平素原已相熟，就加入他們的行列。稻浪洶湧，在風中飄搖為一句偈語，說給伊聽。伊割著割著，頓時心有領會，豁然開朗，剎那間萬般喜悅，彷彿一切天機盡在胸壑。m.hetubook.com.com暮色已降，割稻的活兒告一段落，是告別的時候了。其中一位年輕尼師突然問伊：

「福田一方邀天下善士，心蓮萬蕊造慈濟事業。」

伊自有道理，緩緩道來：

它讓醫生、護士和病人，甚至是來慈濟志願打雜的志工親如家人，實難找到一所醫院像它一樣，充滿那麼多善意的微笑與親切的關懷。醫院本是匯聚一切生老病死的苦難集中地，但在這裡，卻只覺得如沐春風，平和恬靜。

「這麼堅實浩大的工程，真是功德無量啊！」

伊的慈顏如明鏡，山來照山，水來照水，拭淨了天地的眉目，也讓許多蒙塵或苦難的人心得見曙光，一一映照其他更多的人。伊的慈悲孕育了慈濟，而慈濟不正是理想國的雛型嗎？

在此之前，東部缺少一所完善的醫院，東部同胞若有重病，因當地醫療單位設備不足，只有往臺北送；但許多人都因為時間耽擱，使病情惡化而回天乏術。

「是一個山胞婦人小產了。她的家人走了八小時的路將她抬來醫院，到這裡早已昏死過去，可是醫生說要先繳八千元醫療保證金才肯為她動手術。山地人沒錢，醫院也不願冒險，只好又將那位婦人抬回去了。」

「不一樣的。」伊搖頭說：「一個月繳一次錢，一個月才發一次善心。每天存五毛錢，錢雖微薄，可貴的卻是日日存有那顆救人愛人的心。」

今天的慈濟雖已是全省影響力最大的慈善事業，可是法師和伊身邊的弟子們，依舊堅持「一日不作，一日不食」的原則。他們在「靜思精舍」旁邊闢了菜圃，清晨四時就起床課誦、耕作，每天以簡單的手工勞動做豆粉做陶瓷，維持自力更生的生活，二十餘年如一日，不曾改變。

當晚，身為基督徒的登輝先生捐出了新臺幣三萬元，並滿心歡喜地表示：「從今天起，我也是慈濟的會員了。」

動心臓或腦部手術，慈濟都做出了名堂。除了醫生的醫術高超和病人的信心使然之外，背後最主要的潛因應是那分信仰的力量吧！

法師深知貧與病是不分的，所以慈濟醫院秉持佛陀對眾生平等的慈愛而設，自然成為苦難心靈投靠的明燈。

它首開不收保證金的制度，讓急病患者一入醫院，不論有錢沒錢，都能得到迅速的處理與治療。它不但改變了臺灣醫療界的舊制度和惡習慣，也改變了一般人對醫生的冷漠印象——為了無法治癒一個患者的絕症，一位慈濟醫師竟然下跪向這位病患致歉。

十五歲時，伊的母親罹患胃穿孔，需要開刀。在當時，開刀是很危險的。錦雲侍母至孝，小小年紀即發願為母親消災，向觀世音菩薩祝禱：

伊又親手從寺後竹林中鋸下三十個竹筒，發給三十個愛戴伊的信眾，她們都是純樸的家庭主婦。伊要求她們每天買菜之前，先投五毛錢到竹筒裡去，這樣每個月就可省下十五元，一年之後盈餘也就很可觀了。

「我們因緣很特別，我就收你為徒吧！既然出了家，就要時時刻刻心懷佛教、心懷眾生啊！」

伊帶領弟子度日，潛心禮佛，一不趕經懺，二不做法會，三不化緣。他們自力更生，到工廠拿原料回來加工打毛衣，把水泥袋改裝成小型紙袋當作飼料袋，以種種堅苦的方式維持基本的生活，掙得簡單的溫飽。

今日慈濟的泱泱規模，不是法師伊行神蹟，而是伊那分悲憫胸懷感化蒼生，所以聚沙成塔。如伊所言：

「證嚴法師及慈濟醫院ｈｅｔｕbook.ｃｏｍ.coｍ的出現，是臺灣富裕化之後的回饋現象。過去貧困，大家都很痛苦！七〇年代之後開始大轉化，經濟與教育都提升了，人們內心隱藏著的那股感激之情與惻隱之愛，被慈濟激發了出來，開始默默地回報社會；但公眾並不知道，這是臺灣無形的良心存底，其道義力量遠遠大過七百億外匯存底。而根本上，慈濟精神則與中國文化的命脈息息相關；大公無私、濟貧救弱既為佛家所認同，也是中國人文主義兼善天下的數千年傳統。當然，社會制度的不周全，政治的不完美，人世間無可奈何的幽黯殘缺，也都間接培育了慈濟的志業。」

這些可敬的慈濟人，他們主動去發現需要救助的人們，主動伸出援手，需要照顧的就照顧，需要用錢的就布施。二十四年來，領受過慈濟德慧的眾生不知凡幾？許多人存這分感念之心，也自願加入慈濟，再去幫助比他們更窮更苦的人——慈濟與愛的力量如海潮，向四面八方洶湧而去。到今天，慈濟的會員已增加了一萬倍，由當初的三十人到現在的三十萬餘眾；由原先的家庭主婦到如今的社會賢達，終於成為遠近聞名的慈善事業。

「發多大的心即有多大的力，發多大的願即有多大的福。」

民國六十八年，慈濟功德會成立的第十三年，法師在長期的心勞力瘁下，罹息了心絞痛，隨時都可能猝然死亡。伊覺得擔憂。

「臺灣太有錢了，但財富給了我們什麼？打開報紙，不是大家樂就是六合彩，不是綁票就是搶劫，功利主義造成社會風氣的敗壞，只見一片紙醉金迷。目睹這等情況，有心但灰心的人很多。孔子說：道不行，乘桴浮於海。但走了又怎樣？臺灣的問題仍然存在，這是我們的家，你能丟掉它不管嗎？但是怎麼做呢？」面對社會的百病叢生，何先生有隻手難起沉疴的沉痛心情，直到他與慈濟結緣。

可是，樹木的數量若能無限增加，福蔭的範疇也將無限綿延，終將成為一座無盡的森林，讓所有身歷火宅、心陷懸崖的人，都能分得一缽菩提的清涼。

慈濟醫院的非凡成就只是初步，還有興建中的慈濟紀念堂（靜思堂），醫院第二期的擴院工程，今年秋天就要開學的慈濟護專，正待破土的慈濟醫學院，建地已覓得的慈濟大學……都在慈濟的計畫中，不久之後即將一一實現。美麗的花蓮，將成為東臺灣慈善、醫療、教育與文化的重鎭。

就在這年，「佛教慈濟綜合醫院」的藍圖成形了，隨即展開一條苦樂參半的迢遙路。募款工作的艱辛自不待言，但經過六年的朝暮奔走，終於獲得社會各階層的支持，於七十三年二月五日，由當時的省主席李登輝先生主持破土典禮。醫院的總工程費約八億，可是這時募得的款項只有三千萬元。登輝先生知道這種情形，憂慮問伊：

伊開始渴望投身到天涯海角，去尋求皈依之處，去追蹤人生的源頭與盡頭，去探看一切無常的謎底。

伊點頭說：「身無掛礙。」

「為救眾生而蓋醫院，真正可貴的是每個人發願付出那顆心，涓涓滴滴除了將錢聚少成多，更可貴的是同時也匯聚了千萬顆誠意可感的慈心。若憑空獲得這兩億美金，我們如何體會聚沙成塔那種力量？又如何體會自己做主人的踏實感？蓋一所醫院救助自己的同胞是我們分內的責任，難道還要外國人來幫我們做嗎？」

不可能的，都已一一成為可能。一顆偉大的心靈來自深慈大願，成就了不平凡的功德；出家非將相所能為，出家人肩負入世m.hｅtｕbｏｏｋ•ｃom•ｃｏｍ擔當，更是不容易。正如伊常說的：「經者，道也；道者，路也。」經是給人實行的而不是給人念的，我們要行經，而不光是口頭上念經啊！

這一連串的事實並非神蹟，而是被慈濟醫院這所濟世慈航的精神所感化。在這裡，醫生都懐抱了救人的熱忱，不當名醫，寧為良醫；在這裡，病人都放心的把自己交給醫生。是那分相互信賴扶持的誠意，是法師「無緣大慈，同體大悲」的心念，讓這所新生的綜合醫院，成為東臺灣最動人的現代傳奇。

伊是自己剃度的，而不是師父為伊剃度。佛門規矩，若是沒有剃度師，便不得受戒。伊卻也不急，反正一切隨緣。冥冥之中果然有巧妙安排，在一連串機緣下，伊得見佛教界最為人敬重的印順長老。伊當下即認定印老就是自己的師父，要求拜他為師。一向很少收徒弟的印老，看著眼前這個自己落髮的單薄女孩兒，心生歡喜，竟然應允，為伊取法名——證嚴。

「沒問題！」法師堅定的回答，心中充滿對明日的希望與對人們的信心。

「今日的慈濟，將成為明天的歷史！」

兩年多來，關於這所醫院的故事說也說不完，許多不可能的事，都在這裡發生了。

對於醫生們的飮食起居，法師無不關懷備至；至於對病人們的病況，伊亦是歷歷在心。每日，伊都要親自巡迴病房，一切都好，伊才能安心。說起比較特殊的病例，伊眉目之間溢滿了母親的關切與疼愛：

由一位平凡的比丘尼，兩袖清風的苦行僧，動員三教九流，從朝到野，蓋了一座耗資數億的現代化醫院，做了無數量濟世救人、濟貧教富的功德，無異是當代傳奇！回憶坎坷的來時路，慈濟人只有一句——

從那天起，慈濟救助的工作就無休無歇地展開了，二十四年來，沒有間斷過一天。

證嚴法師，就是那撒種子的人。

「他好會唱歌。」伊指的是一位十七歲的山地少年，因搬運大理石的車翻覆，下半身全被砸爛，只好自腰部以下切除。醫生都說無望了，伊說一定要救，醫院終於盡一切力量把少年救活了。「真可愛啊！他坐著輪椅在每間病房進進出出，還笑瞇瞇的對其他病人說：怕什麼，我這樣都活得好好的。」

民國五十年的鹿野，落後而荒涼！村裡的山坡上有間簡陋的王母廟，年久失修，四壁蕭條，隱在野地叢林間，乏人問津。伊卻隨遇而安，落足於此，從此掛單苦修。

「佛心即是人心，人心即是佛心。」

鹿野村村民清苦，伊堅持不受村民供養，只是上山摘野菜生果煮水療飢，或下山撿拾農家田間殘留的花生蕃薯藉以果腹。這般原始生民的苦修梵行，伊卻有甘之如飴的喜樂心情，彷彿一切都落實了。

本身是一所建設公司的董事長，擁有億萬財產的何先生，工作繁忙之餘，卻甘心利用僅有的假日，奔走於臺北花蓮之間，做慈濟的自願志工。

排除萬難，七十五年八月十七日，「佛教慈濟綜合醫院」終於落成，在原來一片荒煙蔓草間巍峨矗立，美麗而莊嚴。凡瞻仰過它的風采者，莫不驚歎：

慈濟的影響力無遠弗屆，每年所收到的捐款已以億計算。但每一筆捐款，從幾塊錢到幾千萬元，都條列得仔仔細細，決無分毫閃失。這般公正誠信，確實感動了無數心存善念的人們紛紛解囊，共造慈濟福業。以去年來說，臺北市政府所發出的救濟款項總數是三千餘萬元，而慈濟單是救濟一項，就付出了二億四千多萬元。凡攜手並肩，共同耕耘這方福田者，莫不知緣惜和-圖-書緣，再造福緣。

一粒種子落在土裡，經過數十年風霜雨露的摧折和潤澤，終會長成一株大樹。然而儘管它的枝葉再茂密，椏條再延伸，它所覆蓋的綠蔭依然有限。

不久，花蓮有三位修女來到伊簡陋的淨舍，就彼此的教義交換心得。修女原是要向伊傳教，最後卻折服於伊的堅定信仰，了解佛陀慈悲，一如天主的博愛般值得崇敬。但是，「佛教對社會缺乏具體表現，佛教徒似乎只求獨善其身，而較少顧及兼善天下。不然，為什麼在基督教蓋學校、設醫院的同時，卻很少看到佛教徒有所行動，對社會有所助益呢？」

它的醫療技術進步神速，許多赫赫有名的醫生，自願放棄大城市的繁華來此工作，有人甚至要求與慈濟簽約至民國一百零七年。民國七十七年臺大醫學院的實習生，更多以慈濟為實習的第一志願。

八億元終究不是個小數目，工程中時有因募款困難而面臨停工之虞，但都在千難萬險中撐過來了。起初在籌建經費仍一無著落的時候，曾有一位日本人願意捐出兩億美金給慈濟。在當時，兩億美金相當臺幣八十億，真是一筆令人眼花的大數目！慈濟信眾聽到這個消息莫不欣喜，可是法師卻不為所動，淡淡的說：

伊倒不是掛懷自己個人的生死，這些伊早就不放在心上。伊憂的是，功德會雖是福澤廣被，但這種工作若要長久，光靠出家弟子的勞心攢聚和在家居士的捐獻是不夠的；這彷彿是沒有源頭的水，終有一天會枯竭。伊想，必須為慈濟找一處源頭活水。

伊吮吸了浩瀚佛經典籍的甘露，之於自己的個人修行以臻上乘。然而這並不夠，伊想，心懷眾生，應有另一番方式。

伊動心一念，埋下了「慈濟功德會」的嫩芽。

法師認為「八苦之中，病苦最苦；八福田中，看病第一」，所以窮苦的人在這裡能得到細心而免費的醫療。有時病人偷偷跑了，醫生還會追到病人家裡去——不是為追討醫療費，而是苦勸病人回醫院徹底把病治好。

在車站，尼師又問：「北上？還是南下？」

對這個天外飛來的問題，伊絲毫不驚，因為其實早已決定。「好，現在就走吧！」

伊將師父這句簡單的叮嚀別在僧衣的襟上，從此走入佛門，心懷眾生，此去無悔。

「身無掛礙嗎？」

錦雲從小即愛耽於沉思，人生從何處來？人死往哪裡去？伊想，在生與死之間，人又是為了什麼而活著呢？

於是，伊決定辦一所醫院。

第一個領受慈濟恩澤的，是一位由大陸來臺、孤苦無依的老太太。慈濟主動找上她，為她送飯、打理一切；老太太病了，慈濟將她送醫照顧；老太太西歸，慈濟替她誦經、安葬……。類似的救濟工作普及展開，在法師堅定的信念感召之下，慈濟會員迅速增加，一日比一日更福澤綿長。

不知從什麼時候起，常常在黃昏，醫院裡的護士、醫生和病人，就習慣性的聚集在走廊與樓梯間，也不拘是誰撥第一道吉他的弦音，是誰起第一縷唇間的歌聲，大家就親愛而虔誠地唱起歌來。那美麗而安詳的歌聲不絕如縷，穿透了慈濟的窗口，迴蕩在慈濟各角落，彷彿在為這個世界的美善做見證，告訴你：人間依然有愛。

「菩薩啊！請聽我說，母親若能病好，錦雲情願減少自己十二年的壽命！」

「為什麼要每天攢五毛錢呢？」信眾們覺得不解：「我們一個月繳二十元不是比較簡單嗎？」