會員:「我患心絞痛多年,最近感到世緣將盡,生存的意志愈來愈薄弱了。」
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會員:「真的那麼嚴重嗎?」
會員:「如何治心?」
師言:「圓即圓滿。就是要用圓的方法,不要用尖的方法,用尖的會傷害人,勸人可以,但不要讓對方恨你,對惡人要包容他,也要防範他。」
什麼是圓滿的人生呢?
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師言:「不要『慢慢』,要『馬上就做』。人生無常,要把握當下。有人曾問:『師父有未來的計畫嗎?』不錯,我是有未來的計劃,我是有個目標,但是我的人生卻只掌握在此秒此刻。未來的成就完全是在掌握分秒中造就出來的,『未來』是『現在』的累積,你要好自為之。」
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會員:「做人很難,一不小心就會得罪人……」
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45
會員:「婆婆往生時,人在國外,未按照中國民俗喪禮,穿數層衣服入殮,內心不安,覺得未盡為人子媳之孝,兄弟妯娌為此事常爭吵不休。」
師言:「佛陀為眾生而設敎在人間,人間眾生的確也需要佛敎,為讓眾生了解佛敎,即需先為眾生服務,『慈濟』志業所作正是先利益眾生,而後接引其入佛門。」
學生又問:「我現在能為往生者做些什麼?」
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會員:「太太為了兒子頂撞一句話,氣得心臟病發作。」
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師言:「每一個人都值得我原諒,什麼樣的人都可以原諒,唯有不誠實的人是我比較不肯原諒的;做錯事是人所不能避免的,但是一而再、再而三說錯話,就不可原諒了。所謂的錯話,就是妄言、綺語、兩舌。」
師言:「八大福田中,看病功德第一,慈濟醫院的籌備是因為東部醫療設備缺乏,才需要我們用心、費神的去完成。佛敎徒應有『心包太虛,量周沙界』的寬大胸懷;何況,發心捐建醫院是為了除去眾生的病苦,是種下健康的福因,能不用到它,不是更好嗎?」
師言:「你有病哦!而且你的病很重呢,重得連醫生都沒辦法治療!」
師言:「現實的人生百態,每天的人與事物,就是活生生的文字相,除了可增長我們的智慧,又可藉著外境,將心修練得如如不動;『道』不是在白紙黑字上可求得,應是在日日的人來人往中,磨出那份『定力』,由『定』而發『慧』;在菩薩道上,自利又利人,亦則是經典所教,福慧雙修。」
會員:「圓融該如何作?」
師言:「是呀!你的心有病,心有病醫生沒辦法治療,唯有你自己才可以治療你自己,但是,心病久了,也會變成身病哦!那時,就沒有醫藥可治了。」
會員:「師父,您對將來可有什麼計劃?」
師言:「開快車不是行家,開慢車才是紳士,亦是禮讓,代表有修養,何況為了要保護心中那尊完美的菩薩,更要開慢車。」
師言:「其實『番』,是代表純樸,如果被人批評為『精明』,那就表示你這個人很狡猾,應要慎思。」
師言:「對任何事一定要非常虔誠、有信心。既知有某部分不完美,如果我們再放棄它,則這份不完美會更加擴大。不要只為了一個小家庭,反而忽視了大家庭。」
師言:「知道利用時間、能夠把握當下、此刻,就是用心。做事要專注,心懷要如海天般寬廣。好比大鵬鳥,專注地蓄勢待發,一陣風來,即全力衝飛,氣勢磅礴。用心是自然而然,並非刻意造作的。」
會員:「師父!我的先生都不照顧家庭,一直由我來挑責任,我要照顧十七個人,我忍得都頭痛了。」
師言:「站在宗教者的立場,是多一事不如少一事;少一事就是功德一樁。打官司很痛苦,一場輸、一場贏,輸輸贏贏痛苦難當。」
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師言:「名氣幾兩重?『賢』不在於學問和學識;『德』才是最重要。年輕人兩情相悅而結婚,不要以名氣、文憑當對象。」
會員:「為什麼慈濟人口口聲聲談慈濟、讚歎慈濟!是否自讚?」
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會員:「本身從事美容工作很忙碌,但是愈忙心靈愈空虛。」
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如何化解勞資對立問題?
師言:「人有的時候,不是身病,而是心病;疑難雜症的病人很多,需要有如佛菩薩般的大醫王,來解開他們的心理病結。」
會員:「『學』必須如何學呢?」
師言:「既然是為了他們,為什麼不做好人呢?趁現在妳的身體還很健康,把權交給媳婦,讓她自由發揮,妳不但可以減輕責任,她也會感激妳,現在妳守著這些錢,使她怨妳,將來有一天妳若是病了,或一口氣不來的時候,錢不會聽妳使喚,妳對錢也是無可奈何,倒不如現在歡歡喜喜的將權送給媳婦,她在感激之餘自然會聽妳的話。」
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會員:「師父,什麼樣的人你不能原諒?」
「為何目前的社會這麼亂?時常使人心裡惶惶,一有風吹草動即惶恐不安?」
師言:「不要為一個人,生啊!死啊!痛苦難當,想死是很簡單的事,但死要死得有價值,一個人可以付出很多的功能,利益人群,何不好好利用功能呢?年復一年要好好把握人生,被一個人辜負不可惜,可惜的是你辜負了人生的功能。」
師父再告訴她:「妳錯了!應該要安慰他說:我知道,你真的好委屈,為了這個家,為了妻子兒女的幸福,你付出太多了,真是辛苦你了。」
有會員常為女兒的婚姻而煩惱,怎麼辦?
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會員:「複雜和簡單如何區別?」
說「病痛」
師父安慰他們說:「冤可解,不可結。如果你們真的想為孩子植福,就該原諒對方,把報復的怒心,轉為寬恕,多為孩子念佛,替他造福;他的業力即得解脫。不要太傷心了,其實生是死的起點,死是生的開頭,如果因為孩子的死,讓你們覺悟了生命的意義,而把愛心用於更多需要照顧的孩子身上,那他便能因此得福了。」
說「婆媳」
師言:「凡事不能圓融,關鍵就在:不是多說一句,就是少說一句!」
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某大醫院的護士,對一位脾氣暴躁的大牌醫師非常頭痛,每次想到要與他在手術房共事,心裹就很苦惱……
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(註:在慈濟世界裡,人人心存善念,口說善言,身行善事,在善的循環中,締造真善美的人間凈土,有何不好?)
「心經有云:『心無掛礙,無掛礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想……』,心中不要再有任何掛礙,人生如戲,而菩薩遊戲人間,希望你在這新啟的一幕戲裡,歡喜的去扮演另一個更成功的角色。」
師言:「他的家庭就是你的家庭,先生會將責任推給你,是因為你有這份能力的關係,如果忍了還會頭痛就表示你還不夠忍。
師言:「對我而言,這一切都是順其自然,沒有什麼『包容的感覺』。」
師言:「事情過去了,就不要記掛在心裡,兄弟妯娌也不要為此事鬩牆,假使婆婆地下有知,靈也不安,只要她靈安,你們的心就安。」
不久,她再見到師父時,她說:「師父,有效、有效,婆婆現在都不罵我了。她還鼓勵我有時間要多聽經,今天我吃完飯碗筷都來不及收拾,婆婆就說碗筷由她洗就好了。我現在挨她罵就微笑以對,婆婆看見我笑,她就愈罵愈覺得可笑,自己都忍不住笑了出來。」
年輕人喜歡開快車。
師默然不語。隨後無限感慨的對隨身弟子說:「唉!為什麼不好好珍惜,把握此刻自己該作的事,老是擔心什麼時候死呢?」
第二個月,與師父再見面,這位老太太說:「多謝師父!我現在才是真正的人生,一來我不必擔負責任,二來媳婦每個月都給我兩萬元,要做善事也夠了,以前我連兩萬元都沒有,因為我https://www.hetubook.com.com不敢超出預算。」
會員:「師父的毅力、勇氣,和信心,是與生俱來?或因諸事而不得不負起責任?」
說「情愛」
師言:「不要強求,好緣成熟自會來,若強求得惡緣,婚後再煩惱已來不及了。」
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師言:「母子連心,作父母的為兒女考試緊張,如果形於外的話,就會影響子女的情緒。何不將緊張心情轉化為念佛的心,得失心不要太重,『得』在前,『失』必在後,何況『行行出狀元』。」
「你想皈依可以,不過要聽師父的話,必須放開生死煩惱,有的人一聽到自己的病情就神經質的亂投醫,結果愈醫愈退步,當他完全放棄,反而出現奇蹟。人生不要給自己心理壓迫,凡事都順其自然而隨緣。」
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師言:「很好啊!就以郊遊的心情帶孩子去,也可以告訴他們慈濟做什麼工作,這是很好的機會教育。很多人在査訪貧戶之後,才發現自己原來是這麼富足,因而生起感恩心,也才會更珍惜自己所擁有的一切,所以讓小孩多了解也是很好。但是有一點要特別注意,就是要叮嚀你的孩子,到貧戶家時,應以親切的態度對待貧苦的人,不可以有怕髒或厭嫌的臉色;而大人也不要將孩子當寶貝。」
會員:「人人都發願,下輩子到『慈濟』當醫生,有那麼多的病人嗎?」
師言:「樹大有樹蔭可供別人乘涼,並且根深柢固,不容易被風吹倒,樹的周圍也不容易長雜草。如果怕樹大招風而捨大樹植小樹,那麼永遠只是小樹苗,有什麼用,要避免樹大招風,就須在平時多修剪枝葉——也就是多修養自己。」
說「事理」
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師言:「心地黑暗,智慧難開,心要安分莫要煩惱。心生煩惱時無明即起。無明會遮掩心地的光明,心地如若黑暗,即如雲掩月,智慧就不能顯現。拂掉了無明黑暗,即智慧無礙。」
肝癌末期的病人皈依師父。
會員:「先生氣極時,指責兒子將來絕對沒有出息,要有出息,除非是天地變。」
師言:「簡單即複雜,複雜即簡單,吃飯最簡單,心一不小會噎死人。」
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師父再言:「你現在要用功唸書,把醫術學好,將來能以此身體發揮救人的功能,我們的身體是父母所遺留的血肉,若好好地發揮功能,便是最好的報恩方式。」
師言:「當然要用眼睛看、耳朵聽、心思考,又能活用在日常生活的待人接物上。」
師言:「不只是有錢,而且是富有——富有愛心、富有智慧、富有感情!」
來訪者問:「『慈濟』志業有四大工作單元,在這四大單元中,最大的意義是什麼?」
客問:「慈濟是千秋百世的志業,該如何維繫它歷久不衰?」
師言:「大而化之怎會難?是你覺得它難才會難。」
師言:「專注地用心時,根本無心可用。心只是一個名相而已,眾生大都被名相所縛。走路、吃飯時,你刻意用心了嗎?它是那麼自由自在地走得好、吃得順。所以說,用心而『不用心』。」
說「做事」
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「身體上的病並不可怕,可怕的是你的精神先病了,應該提起精神與勇氣,將眉頭舒展開來,人生有多久呢?應該快快樂樂、歡歡喜喜地過人生才對,病並不可怕,我們要病得快樂,病得自在。
居士:「『慈悲』和『博愛』有何不同?」
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師言:「一切隨緣,現在能早日康復,就能面對現在的眾生。現在的眾生需要我們,不管三人、五人都是將來菩薩道上的伴侶,今生此世都度不了,還談什麼來世?學佛不可以捨離眾生,世間緣還在,就要多多利用,以便俱足眾生緣。不要一直把自己當成病人,要放鬆精神,以健康的心態,積極生活,分秒必爭,求生的意志很重要呀!」
會員:「將近三個月的時間了,我一直無法克服心理障礙。上班時也都只待在自己的辦公室,不能面對他人,也無法參與一切會議。直到夢見他說回不來了,才明白師父所說的:要了斷相思念。」
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說「學習」
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師言:「為善也要會選擇。佛經裡的十魔軍,有『善根魔、信心魔』,若缺乏選擇的智慧,就容易被『相似』善根魔所混淆。為善乃本分事,不要常記惦著我已做了多少好事,一定贏得事業順利,這樣為善帶有煩惱、也稱為『善根魔』,怎能道業精進?」
會員:「既然我們與您多世結緣,為什麼這一世還會落入滾滾紅塵中?」
師言:「那有什麼!一個能挑十斤的人只挑八斤,與一個挑一斤的人卻挑一斤半,哪個功能大?」
客答:「很有道理,然而知易行難。」
師言:「你應該盡量恢復正常的作息,該檢查的檢查、該就醫的就醫,絕不能失去生活的鬥志,要把身體交給醫生,把心靈交給菩薩……」
28
會員:「師父,您對台灣的信心如何?」
訪客:「有人說師父是中國的德蕾沙、史懷哲,是乘願再來的大菩薩,您對自己的評價是什麼?」
會員常說祈求三寶加被,世界人民吉祥。
師言:「人生沒有十全十美的,人都有病——有的是心病、有的是身病。病障並不可怕,我雖然身病不斷,卻病得心安,反而事障現前,會使我煩惱叢生;所以,我寧願以病障來代替事障,以求慈濟志業早日完成。娑婆世界是個堪忍的世界,眾生棲身娑婆世界就要有堪忍的精神呀!再說色身只是假相,希望你們好好照顧我的慧命!」
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師言:「眾生的心好像蒙塵的明鏡,佛法可去塵埃,需時時勤拂拭。」
師言:「莫以世壽年歲來算計人生長短。你先生這輩子在工作上的成就,遠超過他的年歲,他這一生對家庭、對事業的貢獻,已竭所能。你若掛念他,應持續他那一份使命感,進而超越他的成就——展現你的才華,把精力、心血全部投注於培育下一代,去淨化社會、延續我們固有的道德文化。
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師言:「可能是在『人』,每一個人都是人群中的個體,國家和社會要強盛,每一個『個體』都有責任。比方說『垃圾問題』,並不是垃圾堆積如山才產生問題,是因每個家庭的丟棄物太多了,就產生了『垃圾問題』。」
(註:人生無常,二十年前就有人對師父的健康表示擔心,二十年來,比師父年輕、健康的弟子,多少人在慈濟道上來了又去;有的凋零,有的隱沒;只有師父仍然孜孜不倦的推動慈濟的志業,這期間不知挽救了多少迷茫的眾生,開啟了多少人的智慧;二十年後,說不定我們這些弟子作古了,而師父仍然精神昂揚地奔波在慈濟道上,敎化眾生,世間事哪有什麼定數?佛陀的精神,二千多年來不就是這樣傳下來的嗎?)
「好的緣要彼此感恩,壞的緣要看開!再說,『忍』字是心上插一把刀而不叫痛、不流血,這才是真功夫,如果還感到痛苦,表示忍得還不夠!」
會員:「師父!我看他很有錢,一直想向他介紹慈濟做好事,他卻說沒興趣。」
訪客:「佛敎說『少欲知足』,慈濟的事業卻越作越大,這樣不是變成多欲了嗎?」
師言:「不會呀!你得到了佛法、智慧,有這份覺性也不虛此行了!」
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說「慈悲」
會員:「女兒的結婚對象,論學歷、名氣,都比女兒差。」
師言:「是因為人缺少良知與正見的關係,人的觀念不正,就不能正業,觀念如果偏差,所做的事也都錯誤了。」
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有位從事文化敎育工作的會員,在夫婿往生後,哀思難抑,往謁師父。
會員:「兒子三十六歲尚未結婚,替他憂心如焚。」
師言:「因為我與你們的緣是累生累世結來的,而你的孩子與你結的緣只有這一世。」
會員:「如果有病人住院很久,家又貧,醫藥費如何處理?」
會員:「為什麼師父常警惕我們要過『分秒關』?」
居士喜談風水地理怎麼說?
說「心境」
和圖書師言:「欲得應先給。俗語說『捨得』、『捨得』,能『捨』才能『得』,若是強要就『要不得』,人生苦,就苦在能力不夠,卻偏要『求』,求得很苦。」
師言:「愛心的先決條件是要有智慧!沒有色彩、沒有慾念、清清淨淨,真正的愛是『無緣大慈,同體大悲;人傷我痛,人苦我悲』。」
會員:「我不是氣死人,我是氣活人!」
師言:「人的生命本來微不足道,但是有一樣東西可以重於泰山,那就是——慧命,它可以不斷延續,讓後世的人循著這個腳步不斷前進。」
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師言:「要把對方看成佛菩薩,那些逆境是對你的考驗,你要學佛,怎麼能對佛菩薩生氣呢?」
師言:「能放下當且放下,親情重一分,煩惱即長一分,子孫自有子孫福,因緣稍縱即逝,何況人生無常,應當及時把握因緣,多為自己儲存道糧。」
會員:「如何接引眾生入佛門?」
師言:「希望你遮住了凡夫面,露出佛祖面!」
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多數人訴苦,往往離不開家庭問題……問情何在?
客問:「來花蓮以前,已經聽說了許多師父的事蹟,今日一見,心中有無限的感動和滿足。我從二十歲開始,就一直在宗教的領域裡探索,卻總覺得很難找到真正的歸屬。有幸得到您的教誨,讓我看到了那份寬廣的包容力,以及那股為了追求理想的堅毅信念;而師父能夠不受任何世俗標準的羈絆,突破了宗教界限,使得有緣者都能參與善業,消弭了人與人之間的隔閡,我認為這比眼前所創造出來的事業更偉大。」
會員:「兒女都已成年了,我還是放心不下,好苦惱!」
師言:「就是因為我們的身體障礙多、病痛多,才要趕快發揮它的功能。身是載道器,盡心盡力慢慢拖、慢慢拉、慢慢載,也可讓我們搬運一些東西到彼岸。」
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師言:「心迷就苦,心悟就自在。佛陀說:『人人平等,本具佛性。』肯精進,一定會成佛,成佛必定要行菩薩道,上求佛道,下化眾生,苦樂自在即無所謂苦。」
師言:「我只是盡我自己的本分做事而已!」
師言:「過去生結的業緣,業來時由不得自己,除精神感化和心理轉化,也要多為子女祝福。萬般帶不去,唯有業隨身,社會上有許多例子告訴我們,財富不僅沒有帶給子女幸福,有時還帶給子女煩惱與惡業。財富可種善因,也可成惡果。用智慧使用財富,才能使財富發揮應有的功能。」
客問:「請問師父,您出家前所經歷的事、物,是否對您在後來的思想上具有影響性的幫助和啟發?」
說「人生」
會員的先生:「感謝師父幫我調敎太太,我太太自從加入『慈濟』行列後,變得很溫順、很勤快,也很體貼。」
師言:「因為你心裡有愛,心美就能淨化人生,孕育了人與人之間的快樂,美化了彼此的身心。」
師言:「在佛教裡,每一尊佛都有佛國土,譬如阿彌陀佛發願度眾生,只要持念祂的聖號,若一日、若二曰……心不顛倒,臨命終時,必蒙佛來接引,往生阿彌陀佛極樂國土;藥師佛發十二大願度眾生,也是如此。慈濟世界是個很美的世界,確實値得『自讚』,但是並不『毀他』!」
3
客問:「我很容易分心,在做事的同時,會操心下一刻的事務該如何處理。請問師父:要怎樣才能用心?」
說「煩惱」
「一、將自己縮小到零點,無孔不入,穿入人人的瞳孔,再嵌入對方的心版最微細處。
師言:「你不應該氣死人!」
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師言:「佛法講因緣,只要是種好因、結好緣,必能得好果。慈濟是個好因,此時此刻就是好緣。我之所以強調把握此時此刻,是因為過去種下的因呈現於當下這一刻,而未來的成就也是端看此刻的努力。因此,不要空想未來,要有計畫地把精力投注於此刻。比如慈濟醫院和紀念堂等建築,也是在一刻刻不停的累積下,完成了它的進度工程。」
(註:言語不得當,容易產生是非。)
客問:「重視倫理、仁治、禮治是中國歷代的傳統觀念,但是當今社會上有許多的混亂現象,無法光靠傳統的精神力量制衡,必須有一套合乎正義的法律規範來管理社會,以它彌補傳統的不足處。目前我正在寫作一本有關法治國家的書籍,請師父給予指教。」
會員:「師父,慈濟很好,我很感動,我很希望能夠多做,可惜我身體已不行了,障礙很多……」
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師言:「凡心太重,就容易迷失!」
再問:「既然用心是可以無掛礙、不執著,但用心又必須全力去專注,此兩者是否有所矛盾?」
有一位媳婦,每當婆婆罵她時,她就大聲頂嘴,當她到花蓮時,師父對她言:「是妳不對,婆婆罵妳,妳不該頂嘴,古人說天下無不是的父母,妳應該要靜聽婆婆的教誨。」她回去之後,每當婆婆罵她時,都默不作聲,有一次師父到台北分會時,她說:「師父您要我靜靜的讓婆婆罵,我都照做了,現在婆婆卻說我都不理她,您看我該怎麼做呢?」師父問她:「婆婆罵妳時,妳的態度如何呢?」她說:「我就默不作聲,反正不理她就是了。」
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會員:「感謝師父救了我,使我改掉迷信觀念,心念一轉果真家庭和睦,先生事業又順利。」
師言:「父母能夠生育兒女的身體,絕對無法生兒女的福業和惡業。各人有各人的業報因緣。學了菩薩道,何不發大願,立大愛,盡自己有生之年,走好菩薩道,愛普天下的眾生?為人父母要有個共同的觀念,那就是對子女只有責任沒有權利。」
家庭主婦該如何做,才能稱為佛教徒?
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會員:「醫院蓋在花蓮,那麼遠,我們贊助它,又用不到它,不是很可惜嗎?」
師言:「二十八歲的年輕人,要怎麼管呢?只要他玩厭了,就不會再想玩,現在社會流行一句話『流行過了,就沒興趣了』。不要常對孩子嘮叨,偶爾重點式的提醒一下就好。」
師言:「從前的人為生活而工作,所以工人怕丟飯碗。現在生活水準提高,變成老闆怕丟事業。為了經營好你的事業,就應該去除——我是『董事長』,你是『職員』的心態。」
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師父安慰他:「學醫的人,將來要面對許多病人,因此對生死要有認識,『死』在佛教來說是『往生』,亦即是繼續往新的生命,生死是循環的,所以死亡並不可悲,我們要為往生的人祝福,為他念佛。」
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有位學醫的學生,因親人往生,心情很哀傷。
師言:「妳以幽默的態度來看待他,讓他把心裡所有不乾淨的怨氣通通發洩出來,然後,再以溫言軟語輸入他的心,久而久之,他的心境不就乾淨了嗎?」
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師言:「禮貌不禮貌不在形態上,真正的禮貌是聽了之後,能應用在日常生活中,不要把它當成廢話,聽過了就算了;要常常用心體會,該作的認真去作,這才是真正的敬重。」
師言:「既然知道不要執著,就不要執著。人都是因為太總明了,分別的事多矛盾也多,才會執著看不開。」
有一位會員,她的先生在外面受到挫折,回家總是向她發脾氣,她為此苦惱,師父告訴她:「先生心理上的問題,唯有太太可以為他化解,要多付出愛心,多鼓勵他。」她說:「有啊!每當我先生回家,向我訴說委曲,我就會告訴他:這個世間本來就是如此,我們多吃虧也就算了。」
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來訪者言:「聽了師父開示的錄音帶,覺得要改革教育陋習,應該從家庭開始,但不知如何做起?」
(註:在慈濟有一些老菩薩,識字不多,卻緊守著師父的教示,默默地做、精神令人感佩!)
會員:「師父,您用什麼方法管理?」
「你有十七個人要照顧,而我的雙肩一邊挑的是千萬愛心人士,我要時時刻刻為他們祝福,希望他們能家家平安;我要時時刻刻拿出教富的精神,使他們常常有這把種子,可以播種,製造因緣,使他們能得和-圖-書到福報,凡是關心慈濟的人我都必須負起這個責任。而我另一個肩頭挑的是濟貧救急的擔子,仰賴我們幫助的,我們每個月要供給他們生活,除了長期的幫助之外,意外的急難救助,也須時時刻刻準備救援,這麼多人與事,難道我就沒煩惱嗎?但是我認為為了眾生,任勞任怨也是值得的。」
某會員在一次聚會中與師父面對面,顯得很不自在,即隨手拿起身邊一本書遮住臉孔,那本書的封面正好是尊佛像。
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會員:「師父,您說我們跳得很像山地人,是不是說我們也像山地人一樣『番番』?」
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師言:「『慈濟』的慈善、醫療、敎育、文北,四大志業,不能離開『事與理』。慈善與醫療都屬於事,敎育文化是屬於理,其最大的意義就是『事理雙運』。
會員:「明知對方存心欺騙,卻甘心被騙;相見時恨得咬牙切齒,不見時又想得心痛且想死。」
律師對師父說:「社會民情混亂。親戚間為爭財產,打官司的也不乏其人;令人看了內心沉痛。」
來訪者問:「為何眾生會這麼苦?」
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師言:「改變自己就是自救,影響別人就是救人。」
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師言:「欲望有兩種:一種是向上求——追求聖賢的足跡;一種是向下求——追求財、色、名、食、睡——這是地獄五條根。」
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會員:「近來勤於奔走大街小巷勸募善款,而疏於閱讀經典。」
會員:「師父!您的法體需要多保重呀!」
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會員:「為兒子發心,可轉業嗎?」
師言:「我常關照醫院的醫生們,你們只管治療,不必管病人有錢沒錢,因為那是我的事。家貧的由社會福利部處理;家境不好的可以打折;如果合乎醫藥費全免的,則全免;家庭有問題的,還要鼓勵他站起來,再去工作,慢慢還錢。」
師言:「做好事是人的本分事,發好願,當然會增福緣,但是,該來的總是要接受,生命長短,好緣或壞緣,可以將它作為人生的警惕,因緣果報抹煞不了。任何事若是『要不得』卻強『要』,反而『得不到』。」
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師言:「起心動念,就是佛在你的眼前,也沒辦法。既知境界轉心,就該趕快將心轉境。」
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說「民情」
「切莫把生命局限在一個小家庭裡,更不要因失卻伴侶的依恃就頹廢不振,要擡頭挺胸、站穩脚步,敞開胸襟,擴大你關懷的對象與事物,好好地發揮生命功能。」
會員:「師父的願如此大,弟子們該如何效法師行?」
會員:「明知學佛不可有瞋恨心,但先生有外遇,內心很難過就控制不了;家人又反對持咒誦經將功德迴向他人。」
會員:「我想在假日的時候帶自己的小孩去看貧戶,不知是否適當?」
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師言:「心善即『天堂』,心惡即『地獄』。」
會員:「我在先生往生後,才發覺我在國外的這幾年,我先生竟然與我最要好的朋友談戀愛。現在,雖然先生也已經死了,但是,我心裡還是很氣,不能平衡……」
師言:「人的命有兩種,一種是有生滅的命,污穢骯髒的生命;另外一種是清淨長久永生不滅的慧命,我們要捨去這份不淨、無常、骯髒的生命,既然壞了的東西,不要勉強去修補它,修修補補的屋子,還是不太好住,不如重新蓋一間更為理想、更為好住的安全處所。我們應該好好追求接觸佛法的機會,多多將有限的生命種下一份愛的菩提苗,現在趕緊磨鍊一份菩薩心,帶著這份愛的精神去尋求一個新的理想的地方。要有信心,捨棄這個短苦的身命,我們還有一個恆久長遠、走不完的菩薩道慧命。
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會員:「師父!我很想多參與慈濟的工作,但是,又怕樹大招風……」
24
師言:「只要心安理得就不會衝突,端看個人心態。」
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「數十年來,在修行、處事面臨挫折的困境時,我總是把它們當成通往目的地的沿路風光,以欣賞風光的泰然心境來處理困境。攀山,目標應放在山頂,所以就不該為沿路風光的美醜動心、停頓。」
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會員:「要怎樣才能自救救人?」
師言:「慈濟的工作要抱著義務的心,不能只向有錢的人介紹,眾生一定要平等,不論有錢沒錢都要用義務的精神來介紹。讓他們知道世間有這麼好的工作,這麼大的福可造,這麼美的田可以耕耘,他若發心我們要為他恭喜,他若不肯發心要為他生起憐憫心,不要失望。」
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師言:「進者一也,退者一也;喻君子的精進不怕困難,專心一意求進步,所謂一勤天下無難事,又云:君子為善不讓賢,好事怎可推辭?」
師言:「就是對上有禮、對下有愛,我們對人如果無怨無恨,相信別人對我們也一定會敬愛,能夠人我互相敬愛,就是圓滿的人生了。」
師父告訴她:「妳錯了!當她罵妳時,妳不要尖來尖去,她硬的來,妳就軟的受,好像一個球,妳往地上一丟,它會反彈起來,但是往棉被上丟就彈不起來了,當她罵妳時,妳就對她微笑,告訴她:『媽媽!我了解、我會改。』如果她繼續罵下去,妳就笑著讓她罵兩句就沒事了。」
112
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師言:「既然知道家家『有』,看開了什麼都『沒有』。」
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有人說:「師父,你的事情太繁多、太忙碌了,記憶力才會消退。」
「文化敎育是一項大喜大捨的工作,真正的敎育家,在於敎導人類如何獲得精神上的愉悅。人生存在世間,除了金錢物質的追求,更須有豐富的精神生活配合,才會感到充足與踏實。推展文化,正是要淨化心靈,使得大家明白生命的意義所在,進而知福惜福,時時身心安寧、歡愉自在,此所謂文化的大喜工作。
會員:「人如何破『我執』?」
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師言:「每個人都有他自己的人生目標,在確立目標之前,應有一番冷靜的考慮和抉擇;目標確立之後,即一心向前邁進,我常常拿走路來譬喻:從精舍到醫院,可以從大馬路走,也可以從鄉間小徑走,殊途同歸,都能抵達;而我卻常常選擇後者,原因無它——我喜歡這條路的風光——它純樸、它寧靜!
訪客:「請問師父對生命的看法?」
師言:「最美的是善良心,最毒的是色欲心啊!」
會員又說:「心念也老是放不下。」
說「管理」
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「常常為善,為何還是事業不順,道業不能精進?」
老居士身體欠佳,自覺來日無多,一心只想儘快往生極樂世界,換個「乾淨身」,再來度眾生,又怕來生失卻菩提道心、迷了路,因而苦惱不已。
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師言:「愛難悟,眾生情難移,要愛他所愛的人,將凡夫心轉化為菩薩心,發揮菩薩覺悟的愛心吧!
說「慾望」
會員:「師父走過二十五年的『慈濟之旅』,對自己可曾下過定論?」
(註:創業惟艱,守成更難,慈濟志業有賴大家持續護持。)
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師言:「女人有一股很寶貴的功能,也是女人最美好的一面,那就是母性的光輝,社會日新月異,作好一個職業婦女固然能增加知識,但是,不可埋沒了母性的光輝!」
師言:「『無我』有兩種境界:
111和圖書
師言:「佛教談心理,不談地理。」
師言:「我有一個目標擺在前頭,但是,現在我只作好今天此時我該作的,把握那分分秒秒、很謹慎的過。我一天需過八萬六千四百秒的秒關!」
師言:「人身難得今已得,既然來到人間,就不能脫離做人的法則。身為家庭主婦,就應先盡主婦的本分,才有資格成為佛教徒。因為家庭主婦對家庭、社會的貢獻很大,必須扮演多重的角色:第一做位好媳婦,侍奉公婆以盡孝道。到寺院拜佛,不如禮敬堂上活佛。第二做位好妻子,照額好先生,減少社會色情問題,讓先生在寧靜的心態下,除了事業還能追求志業。第三做位好媽媽,現在的青少年知識水準提高,做媽媽的須不斷追求新知識,用好聲色來輔導子女,使他們身心健康。能盡到這些本分事,即堪稱佛教家庭婦女。」
弟子:「家家有本難念的經。」
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會員:「日常閱讀經典,也懂修行,為何煩惱重重?」
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師言:「十分病,有三分是身病,其餘七分是心病。病人的心情要常常保持開朗;痛時,呻|吟一聲和唸句佛,都同樣是出聲;苦時,皺眉和微笑,都是一個動作表情;快樂的聲音和表情,會讓家人得到寬慰,自己也才能安詳自在。」
師言:「蟆蚣有百足,前後左右相互協調,就能前進;只要大家同心協力,步伐一致,就一定能達成目的。」
師言:「不懂佛法的人,我才有辦法解其心結。你已懂佛法又讀經兼修行,若是放不下,我也莫可奈何。」
師言:「凡事從自己作起,人的習氣不同,各如其面,俗語『山可移,性難改』。其實『性』不用改,每個人都有『佛性』,改掉了『佛性』,我們像什麼?不要改『性』,只要改『習氣』。」
師言:「『股票』若是為融通企業間的資金,帶動社會繁榮,就是正當的置產方法。如果以投機取巧的心態『炒股票』,讓它漲或跌,都會使人心起伏不定,跟著它上下不安,也會養成好逸惡勞的習性及『少賺為虧』的貪念。以佛教『因果觀』來講,『炒股票』無異是『我不殺伯仁,伯仁為我而死』。」
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聯考期間,許多父母的心聲是:很擔心孩子考不上。
客問:「這是我第二個感動,您在談到所做的一切時,態度是那麼的自然。」
會員:「學佛如何學得不執著?」
師言:「這是一句祝福語,因為天地時刻在變動,乍暖還寒,忽陰忽晴,明晦更迭,日月推遷,所以你的孩子,將來一定很有出息。凡事要善解,善解則能增無量福慧。」
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會員:「師父!慈濟志業那麼大,您走了之後怎麼辦?」
會員:「師父,我全身都是病,醫生卻說我沒有病,我明明病得沒辦法工作,可是每個醫生都說我沒病……」
師言:「未出家前,我一向奉持自食其力的生活方式;決定出家時,我仍然抱持這一份理念而延續至今,其實,那只是我的初衷而已。自力更生是我個人人生中追求的一個目標,『付出』是我另一個人生目標。慈濟,是匯集眾人的『付出』;因此,在成立功德會後,我就公私分明,十分清楚地處理各項捐款。慈濟能有今日的建設,完全是誠、信所致,我們豈可因為某些疏忽或瑕疵,而損傷了這份龐大的善業。」
會員:「兒子沉迷於打電動玩具,屢勸不聽,內心很煩惱。」
「將來,慈濟志業之發展,必然是事理圓融,兩面一體的。再好的道理,如果不去力行,等於是空話;再好的事,如果不按正理而行,恐怕難以竟其功,可見理事雙運的重要性了。」
來訪者問:「社會現在有許多問題,但不知問題出在什麼地方?」
請師父開示:「忍」的重要性。
老太太:「師父!我不把手頭交給媳婦,她好怨我,我也是為他們好。」
師言:「要解開煩惱痛苦,就必須對佛教教理多追求了解,看開物慾……拓寬人生的感情,把愛擴展分散給芸芸眾生,擴展個人狹窄的私愛,普愛天下的眾生。」
會員:「師父,我很想做一個聽話的好弟子,可是,我發現越是忍讓,對方越是得寸進尺的給我壓力,我的瞋恨心,隨時都有爆發的可能,怎麼辦?」
師言:「是呀!越是有名氣,越是不能『漏氣』!」
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客問:「如果有人喜歡做濟貧的慈善工作,又喜歡觀看沿路的美麗風光,您以為會衝突嗎?」
師言:「『六度』首重忍。人與事之所以有重重疊疊的困難,都因不能忍。『忍』非但為六度之首,且為六度之重;比如布施、持戒、精進、禪定、智慧也都需要忍才能成就。為造福眾生不能不忍耐。眾生有不同的習氣,等待因緣成熟時,再像去浮油層一樣,輕輕地瓢起眾生無明塵垢習氣。菩薩六度萬行,若能有忍,即得人圓、事圓、理圓,所謂六度功德不彰自顯。」
某居士請示師父對「股票」的看法。
師言:「慈濟委員和會員有兩種責任,一為『救貧』,另一為『教富』。有錢的人不一定都有愛心,其實佛陀告訴我們,愛心人人都有,可是在習性上與觀念上大家總是存有私心,只愛自己的子女和家庭,很難去關懷別人。賺錢時不擇手段,賺了錢以後能不能回饋社會呢?多數的人都不會想到他所賺的錢,是社會大眾付出的結果,個體和群體之間存在著極為密切的相互依存關係。有私心,就不懂得或不願意回饋社會,如果有錢的人都這樣子,社會真是不堪設想。所以慈濟委員有義務與責任,付出耐心去啟發他們的良知,讓他們把愛心發揮出來,使他們取諸於社會,用諸於社會。有錢的人只要少花費一點點,將一點點的力量集中在一起,力量就會很大,點滴的力量集中起來,就能聚沙成塔。」
會員問人生觀。
師言:「你為什麼要回頭看過去?為什麼不好好認真看你今天要走的路?人生就像走在鋼索上的人,如果不認真看好前面的路,一直往後看的話,一定會跌下去。人還在時就要原諒他、愛他所愛的人,何況人已死了,若還在感情上計較來計較去,到頭來你又得到了什麼?」
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客問:「師父的原則是所有的捐輸善款全部用在慈濟工作上,精舍生活所需一律自理,請問這是剛出家時就有的決定嗎?原因何在?」
師言:「每個人在結婚前總是山盟海誓、海枯石爛、永不變心,又曾幾何時,說變就變……因此為情犧牲的人實在太傻了,人生在世難道就只為了情而活嗎?如為了感情而犧牲,那就等於抹煞了父母給我們的身體、生命,這是罪大惡極的事;身體髮膚受之父母,不可毀傷,這是大家都知道的道理。」
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說「忍辱」
師言:「人生無常,人命只在呼吸間,一秒間過不了關,生命就結束了,所以要好好把握每一分、每一秒。」
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企業家:「我的事業做得很順利、很成功,該有的,我都擁有了,可是有時候還是感到很空虛,為什麼?」
師言:「佛教徒的修養並不是全要依靠佛的感應,最主要是在培養勇氣,佛言『定業不可轉』,要以一份坦然的胸懷及因果觀,勇於接受隨身顯現的業報,這才是學佛的真諦和目標。」
師言:「一般人都太看重自己,求無止境,心無饜足。有了溫飽,想要享受;有了一千萬,想要兩千萬,有了兩千萬,想要三千萬,永遠不能滿足。佛陀說:『安穩最大利,知足最大富』,如果你能將事業的成果回饅社會,分享大眾,我想你會活得更充實、更愉快。每個人都是群體中的一分子,有群體的配合,才能成就個人的事業,因此,將成果回饋社會也是應該的呀!何況,這些有形的物質,到頭來也是帶不走的!」
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師言:「不是求,是要人人力行善事,遵守人倫,敬老愛幼,天下就會吉祥。若不行諸善https://m.hetubook.com.com,天下如何吉祥?」
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師言:「他已走上真正解脫之路,莫再牽絆。你若不能捨情,是你自己的問題,與他毫無關係。人生猶如舞台,幕啟幕落,每個人在這齣戲都扮演不同的角色;而各個角色的戲分不盡相同,戲分已盡的自然先行下台,尙留在台上的,則必須繼續努力地演好自己的角色。你一向很成功地扮演各種角色,如賢妻良母、孝媳,家庭事業皆可兼顧。此後,你要開始扮演另一個角色——菩薩、善知識,去當一位能知善解的良師益友——把你的學問知識喜捨給學生及更多的人。
會員請開智慧。
說「時間」
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師言:「不要刻意組織活動,只要從家長教育起,讓家長的愛心擴大範圍,不要只局限於自己的子女;好像吹氣球,吹氣球吹得太脹就會爆破。應該用媽媽心來愛天下的眾生,用菩薩的智慧教育子女。」
某會員在團體中工作認真、賣力,受到多人的讚歎而沾沾自喜……
客問:「要求別人做事情很辛苦,但事情要很多人一起做,如何讓大家願意做,而且做得很歡喜?」
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有位會員,先生對他百依百順,是幸福中的幸福人。但她仍覺得很苦,她說:「師父啊!他對我感情不專欺騙我,使我痛苦、不如意,我要如何解決呢?」
會員:「何謂『方便法』?」
會員:「要怎樣才算是真正的有愛心?」
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慈濟的責任是什麼?
八十歲的老者說:「我的孫子說我愈來愈年輕,真的嗎?」
會員:「家境富裕,生一獨子,卻百般忤逆。」
會員:「有沒有實際的天堂與地獄?」
會員:「我學佛多年,佛理也懂不少,但是本身面對病魔時卻仍然惶恐,無法自在,怎麼辦?以何方法能求得佛的感應?」
師言:「其實人不需要別人來管,也無法管別人,因為很多人都不願受別人的管制,重要的是要讓他發揮自我管理的心態。」
會員:「做不來的事可以推辭嗎?」
會員:「師父!為什麼我們這些弟子一見到您就起歡喜心,而我兒子雖然是我懷胎十月所生,卻常常跟我頂嘴、反抗?」
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師言:「『慈悲』的含義較寬廣,『慈遍無緣,悲至同體』,於蠢動含靈,無微不至,而『博愛』者只限人類,舉此可知。」
師言:「很多人無所事事過一生,歲月同樣會消磨他的體力,消退他的記憶力。人生並不是因為做事情才消退功能,而是由歲月來消退我們的功能,所以我們應該好好把握時間。」
會員:「隨著社會的變遷,人際關係複雜化,婚姻問題層出不窮,當事者該如何面對令人『柔腸寸斷』、『痛不欲生』的『外遇』?」
師言:「教導孩子要有方法。孩子乖時要多讚揚鼓勵,不聽話時以啟發或開導的方式輕輕說他幾句,應機施教。社會變遷,教育子女的觀念與方式,也要跟著子女知識的成長而成長。」
師言:「人離不開法。法令是法,道德的法則也是法。法令治末,道法治本;政令法則用於犯罪後的懲治,道德法則用在本性的自我統御管理。以法治國,就看你從哪個角度下工夫了。」
「而敎育是百年樹人的工作,為了培育英才,為人師者,要能捨出時間與智慧,對學生毫無保留的傾囊相授、不存私,就是大捨。佛心是大慈悲心,菩薩心是大喜捨心;菩薩所緣,緣苦眾生,你要發揮生命功能,時時歡喜助人。
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會員:「職業婦女應如何兼顧家庭與事業?」
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師言:「不要說是『外遇』,要說是『另外的緣』,這也是妳的業,要勇敢的接受。妳要愛他、感謝他,是他使妳看清世間的無常,妳才有機會反省自己、調整自己,不要把它想成是一種傷害。自殺是毀了父母所賜的身體,是大不孝,沒有這個身體,怎能隨緣消業呢?
師言:「正確的人生觀,說話要負責任,注意現在規畫的一切,不要為明天以後的事,迷失了人生的目標,只要為未來計畫,注意為『現在』負責。」
師言:「無欲無求則力量不盡,人所以缺乏毅力、勇氣,是因為玩物喪志。」
常有人訴苦,如何才能解開煩惱痛苦?
師言:「方便——『方』是方法,『便』是便利他人;是以各種方法感化他人,而不難為他人,謂之『方便法』。」
師言:「我沒有多餘的時間去回顧過往,也無暇憧憬未來,只是很盡心的掌握現在,謹慎的處理此時此刻。」
師言:「我對自己的定論,只是盡本分做事,不回想過去,否則就是雜念。也不妄想未來,否則就是妄念。但是要有個計劃藍圖,即是把握時間,奠定目標前進。」
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師言:「不要太強求,妳知道感情如同一個球,愈硬碰,它跳得愈高愈遠。放寬一點,妳愛的範圍太窄,把感情當一條繩子,縛綁得使他對妳產生敬而遠之的心理,妳才那麼痛苦。應該以柔和的感情來寬容他的一切,不要以佔有欲、威力來加諸在感情上面,否則先生表面又順又愛,但內心又懼又畏,如此難怪他會有欺騙的行為。若能把愛擴大到去愛他所愛的人,他一定會感謝妳,同時也更珍惜這份感情中的恩情,因為妳給予他愛的自在……人的感情就像洪爐,只要妳多給他寬大的愛,滿足他的感情,再冷再硬的心也會被溶化……」
會員:「我會慢慢……」
客問:「看完《靜思語》,覺得師父有一套完整的哲學體系。亞洲週刊形容您是一位『攀山的人』,請教師父這數十年來,在攀山過程中的心理變化和轉折?」
一位老先生被胃癌折騰,痛苦難當。
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什麼樣的東西最美呢?什麼樣的東西最毒呢?
訪客:「慈濟的人好像都很有錢?」
有一老居士因糖尿病影響視線,雖然眼睛昏花,還是每日拜佛、念佛不間斷,他感慨的對師父說:「人生到頭來都是一場空!」
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師言:「魚活在水中,是自然;人呼吸空氣,是自然;包容,也是一種自然。人生活在人群中,本就應該互相關心,彼此接受。現代人是因為有著太多的不自然,所以才會視自然為奇異事。」
「信仰先不要有形象化,唸地藏經不如先了解地藏菩薩的大悲願。先生和婆婆也是眾生的心態,妳要發『菩薩悲願』度眾生。要念大悲咒水給人喝,試想,自己的煩惱已重重,有多少德能為他人消災解厄?若是具足了『德』和『定力』,只要起一個心念『祝福他』,『業』就消了。」
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「二、將『我』擴大至與虛空普遍處,是謂:『心包太虛、量周沙界』,則何事不包,何物不容;道理說來很簡單,實行起來可不容易,所以老話一句:時時刻刻要『藉事練心』。」
聯歡晩會,台北會員跳山地舞,舞出慈濟人的歡樂氣氛。
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師言:「其實不是我在調敎他們,而是委員本身在投入『慈濟』工作時,從工作中看到芸芸眾生病、死的一面,真正去體會無常的人生,無形中,會時時警惕自己,修正自己偏差的行為,尤其在團體生活中,隨時可以找到各種學習的對象和機會,而作自我敎育。事實上,我更要感謝委員先生對太太工作的支持,讓我減輕不少的擔子!」
會員:「我的壞脾氣一直改不了,怎麼辦?」
會員:「師父!我們慈濟越來越有名氣了,很多人都知道慈濟……」
師言:「可能是缺少了人生目標,所以有心靈空虛感,如以佛法來充實,替客人美容時,同時也聽講經錄音帶,除了洗頭也洗人的心,自己也能體悟人生的目標。」
師言:「脾氣不好,不但自己痛苦,也惹人討厭。脾氣好,不但自己快樂,也討人喜歡。氣質和修養的好壞全看一個人的脾氣,脾氣不好,所有的修養都報銷了。」
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一對傷心且心懷怨忿與感傷的父母來見師父,描述其子因在外與人發生爭執而不幸遇害的遭遇。
學生:「躺在床上看師父的書是不是不禮貌?」