會員：「我患心絞痛多年，最近感到世緣將盡，生存的意志愈來愈薄弱了。」

會員：「真的那麼嚴重嗎？」

會員：「如何治心？」

師言：「圓即圓滿。就是要用圓的方法，不要用尖的方法，用尖的會傷害人，勸人可以，但不要讓對方恨你，對惡人要包容他，也要防範他。」

什麼是圓滿的人生呢？

師言：「不要『慢慢』，要『馬上就做』。人生無常，要把握當下。有人曾問：『師父有未來的計畫嗎？』不錯，我是有未來的計劃，我是有個目標，但是我的人生卻只掌握在此秒此刻。未來的成就完全是在掌握分秒中造就出來的，『未來』是『現在』的累積，你要好自為之。」

會員：「做人很難，一不小心就會得罪人……」

會員：「婆婆往生時，人在國外，未按照中國民俗喪禮，穿數層衣服入殮，內心不安，覺得未盡為人子媳之孝，兄弟妯娌為此事常爭吵不休。」

師言：「佛陀為眾生而設敎在人間，人間眾生的確也需要佛敎，為讓眾生了解佛敎，即需先為眾生服務，『慈濟』志業所作正是先利益眾生，而後接引其入佛門。」

學生又問：「我現在能為往生者做些什麼？」

會員：「太太為了兒子頂撞一句話，氣得心臟病發作。」

師言：「每一個人都值得我原諒，什麼樣的人都可以原諒，唯有不誠實的人是我比較不肯原諒的；做錯事是人所不能避免的，但是一而再、再而三說錯話，就不可原諒了。所謂的錯話，就是妄言、綺語、兩舌。」

師言：「八大福田中，看病功德第一，慈濟醫院的籌備是因為東部醫療設備缺乏，才需要我們用心、費神的去完成。佛敎徒應有『心包太虛，量周沙界』的寬大胸懷；何況，發心捐建醫院是為了除去眾生的病苦，是種下健康的福因，能不用到它，不是更好嗎？」

師言：「你有病哦！而且你的病很重呢，重得連醫生都沒辦法治療！」

師言：「現實的人生百態，每天的人與事物，就是活生生的文字相，除了可增長我們的智慧，又可藉著外境，將心修練得如如不動；『道』不是在白紙黑字上可求得，應是在日日的人來人往中，磨出那份『定力』，由『定』而發『慧』；在菩薩道上，自利又利人，亦則是經典所教，福慧雙修。」

會員：「圓融該如何作？」

師言：「是呀！你的心有病，心有病醫生沒辦法治療，唯有你自己才可以治療你自己，但是，心病久了，也會變成身病哦！那時，就沒有醫藥可治了。」

會員：「師父，您對將來可有什麼計劃？」

師言：「開快車不是行家，開慢車才是紳士，亦是禮讓，代表有修養，何況為了要保護心中那尊完美的菩薩，更要開慢車。」

師言：「其實『番』，是代表純樸，如果被人批評為『精明』，那就表示你這個人很狡猾，應要慎思。」

師言：「對任何事一定要非常虔誠、有信心。既知有某部分不完美，如果我們再放棄它，則這份不完美會更加擴大。不要只為了一個小家庭，反而忽視了大家庭。」

師言：「知道利用時間、能夠把握當下、此刻，就是用心。做事要專注，心懷要如海天般寬廣。好比大鵬鳥，專注地蓄勢待發，一陣風來，即全力衝飛，氣勢磅礴。用心是自然而然，並非刻意造作的。」

會員：「師父！我的先生都不照顧家庭，一直由我來挑責任，我要照顧十七個人，我忍得都頭痛了。」

師言：「站在宗教者的立場，是多一事不如少一事；少一事就是功德一樁。打官司很痛苦，一場輸、一場贏，輸輸贏贏痛苦難當。」

師言：「名氣幾兩重？『賢』不在於學問和學識；『德』才是最重要。年輕人兩情相悅而結婚，不要以名氣、文憑當對象。」

會員：「為什麼慈濟人口口聲聲談慈濟、讚歎慈濟！是否自讚？」

會員：「本身從事美容工作很忙碌，但是愈忙心靈愈空虛。」

如何化解勞資對立問題？

師言：「人有的時候，不是身病，而是心病；疑難雜症的病人很多，需要有如佛菩薩般的大醫王，來解開他們的心理病結。」

會員：「『學』必須如何學呢？」

師言：「既然是為了他們，為什麼不做好人呢？趁現在妳的身體還很健康，把權交給媳婦，讓她自由發揮，妳不但可以減輕責任，她也會感激妳，現在妳守著這些錢，使她怨妳，將來有一天妳若是病了，或一口氣不來的時候，錢不會聽妳使喚，妳對錢也是無可奈何，倒不如現在歡歡喜喜的將權送給媳婦，她在感激之餘自然會聽妳的話。」

會員：「師父，什麼樣的人你不能原諒？」

「為何目前的社會這麼亂？時常使人心裡惶惶，一有風吹草動即惶恐不安？」

師言：「不要為一個人，生啊！死啊！痛苦難當，想死是很簡單的事，但死要死得有價值，一個人可以付出很多的功能，利益人群，何不好好利用功能呢？年復一年要好好把握人生，被一個人辜負不可惜，可惜的是你辜負了人生的功能。」

師父再告訴她：「妳錯了！應該要安慰他說：我知道，你真的好委屈，為了這個家，為了妻子兒女的幸福，你付出太多了，真是辛苦你了。」

有會員常為女兒的婚姻而煩惱，怎麼辦？

會員：「複雜和簡單如何區別？」

師父安慰他們說：「冤可解，不可結。如果你們真的想為孩子植福，就該原諒對方，把報復的怒心，轉為寬恕，多為孩子念佛，替他造福；他的業力即得解脫。不要太傷心了，其實生是死的起點，死是生的開頭，如果因為孩子的死，讓你們覺悟了生命的意義，而把愛心用於更多需要照顧的孩子身上，那他便能因此得福了。」

師言：「凡事不能圓融，關鍵就在：不是多說一句，就是少說一句！」

某大醫院的護士，對一位脾氣暴躁的大牌醫師非常頭痛，每次想到要與他在手術房共事，心裹就很苦惱……

（註：在慈濟世界裡，人人心存善念，口說善言，身行善事，在善的循環中，締造真善美的人間凈土，有何不好？）

「心經有云：『心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想……』，心中不要再有任何掛礙，人生如戲，而菩薩遊戲人間，希望你在這新啟的一幕戲裡，歡喜的去扮演另一個更成功的角色。」

師言：「他的家庭就是你的家庭，先生會將責任推給你，是因為你有這份能力的關係，如果忍了還會頭痛就表示你還不夠忍。

師言：「對我而言，這一切都是順其自然，沒有什麼『包容的感覺』。」

師言：「事情過去了，就不要記掛在心裡，兄弟妯娌也不要為此事鬩牆，假使婆婆地下有知，靈也不安，只要她靈安，你們的心就安。」

不久，她再見到師父時，她說：「師父，有效、有效，婆婆現在都不罵我了。她還鼓勵我有時間要多聽經，今天我吃完飯碗筷都來不及收拾，婆婆就說碗筷由她洗就好了。我現在挨她罵就微笑以對，婆婆看見我笑，她就愈罵愈覺得可笑，自己都忍不住笑了出來。」

年輕人喜歡開快車。

師默然不語。隨後無限感慨的對隨身弟子說：「唉！為什麼不好好珍惜，把握此刻自己該作的事，老是擔心什麼時候死呢？」

第二個月，與師父再見面，這位老太太說：「多謝師父！我現在才是真正的人生，一來我不必擔負責任，二來媳婦每個月都給我兩萬元，要做善事也夠了，以前我連兩萬元都沒有，因為我和*圖*書不敢超出預算。」

會員：「師父的毅力、勇氣，和信心，是與生俱來？或因諸事而不得不負起責任？」

師言：「不要強求，好緣成熟自會來，若強求得惡緣，婚後再煩惱已來不及了。」

師言：「母子連心，作父母的為兒女考試緊張，如果形於外的話，就會影響子女的情緒。何不將緊張心情轉化為念佛的心，得失心不要太重，『得』在前，『失』必在後，何況『行行出狀元』。」

「你想皈依可以，不過要聽師父的話，必須放開生死煩惱，有的人一聽到自己的病情就神經質的亂投醫，結果愈醫愈退步，當他完全放棄，反而出現奇蹟。人生不要給自己心理壓迫，凡事都順其自然而隨緣。」

師言：「很好啊！就以郊遊的心情帶孩子去，也可以告訴他們慈濟做什麼工作，這是很好的機會教育。很多人在査訪貧戶之後，才發現自己原來是這麼富足，因而生起感恩心，也才會更珍惜自己所擁有的一切，所以讓小孩多了解也是很好。但是有一點要特別注意，就是要叮嚀你的孩子，到貧戶家時，應以親切的態度對待貧苦的人，不可以有怕髒或厭嫌的臉色；而大人也不要將孩子當寶貝。」

會員：「人人都發願，下輩子到『慈濟』當醫生，有那麼多的病人嗎？」

師言：「樹大有樹蔭可供別人乘涼，並且根深柢固，不容易被風吹倒，樹的周圍也不容易長雜草。如果怕樹大招風而捨大樹植小樹，那麼永遠只是小樹苗，有什麼用，要避免樹大招風，就須在平時多修剪枝葉——也就是多修養自己。」

師言：「心地黑暗，智慧難開，心要安分莫要煩惱。心生煩惱時無明即起。無明會遮掩心地的光明，心地如若黑暗，即如雲掩月，智慧就不能顯現。拂掉了無明黑暗，即智慧無礙。」

肝癌末期的病人皈依師父。

會員：「先生氣極時，指責兒子將來絕對沒有出息，要有出息，除非是天地變。」

師言：「簡單即複雜，複雜即簡單，吃飯最簡單，心一不小會噎死人。」

師父再言：「你現在要用功唸書，把醫術學好，將來能以此身體發揮救人的功能，我們的身體是父母所遺留的血肉，若好好地發揮功能，便是最好的報恩方式。」

師言：「當然要用眼睛看、耳朵聽、心思考，又能活用在日常生活的待人接物上。」

師言：「不只是有錢，而且是富有——富有愛心、富有智慧、富有感情！」

來訪者問：「『慈濟』志業有四大工作單元，在這四大單元中，最大的意義是什麼？」

客問：「慈濟是千秋百世的志業，該如何維繫它歷久不衰？」

師言：「大而化之怎會難？是你覺得它難才會難。」

師言：「專注地用心時，根本無心可用。心只是一個名相而已，眾生大都被名相所縛。走路、吃飯時，你刻意用心了嗎？它是那麼自由自在地走得好、吃得順。所以說，用心而『不用心』。」

「身體上的病並不可怕，可怕的是你的精神先病了，應該提起精神與勇氣，將眉頭舒展開來，人生有多久呢？應該快快樂樂、歡歡喜喜地過人生才對，病並不可怕，我們要病得快樂，病得自在。

居士：「『慈悲』和『博愛』有何不同？」

師言：「一切隨緣，現在能早日康復，就能面對現在的眾生。現在的眾生需要我們，不管三人、五人都是將來菩薩道上的伴侶，今生此世都度不了，還談什麼來世？學佛不可以捨離眾生，世間緣還在，就要多多利用，以便俱足眾生緣。不要一直把自己當成病人，要放鬆精神，以健康的心態，積極生活，分秒必爭，求生的意志很重要呀！」

會員：「將近三個月的時間了，我一直無法克服心理障礙。上班時也都只待在自己的辦公室，不能面對他人，也無法參與一切會議。直到夢見他說回不來了，才明白師父所說的：要了斷相思念。」

師言：「為善也要會選擇。佛經裡的十魔軍，有『善根魔、信心魔』，若缺乏選擇的智慧，就容易被『相似』善根魔所混淆。為善乃本分事，不要常記惦著我已做了多少好事，一定贏得事業順利，這樣為善帶有煩惱、也稱為『善根魔』，怎能道業精進？」

會員：「既然我們與您多世結緣，為什麼這一世還會落入滾滾紅塵中？」

師言：「那有什麼！一個能挑十斤的人只挑八斤，與一個挑一斤的人卻挑一斤半，哪個功能大？」

客答：「很有道理，然而知易行難。」

師言：「你應該盡量恢復正常的作息，該檢查的檢查、該就醫的就醫，絕不能失去生活的鬥志，要把身體交給醫生，把心靈交給菩薩……」

會員：「師父，您對台灣的信心如何？」

訪客：「有人說師父是中國的德蕾沙、史懷哲，是乘願再來的大菩薩，您對自己的評價是什麼？」

會員常說祈求三寶加被，世界人民吉祥。

師言：「人生沒有十全十美的，人都有病——有的是心病、有的是身病。病障並不可怕，我雖然身病不斷，卻病得心安，反而事障現前，會使我煩惱叢生；所以，我寧願以病障來代替事障，以求慈濟志業早日完成。娑婆世界是個堪忍的世界，眾生棲身娑婆世界就要有堪忍的精神呀！再說色身只是假相，希望你們好好照顧我的慧命！」

師言：「眾生的心好像蒙塵的明鏡，佛法可去塵埃，需時時勤拂拭。」

師言：「莫以世壽年歲來算計人生長短。你先生這輩子在工作上的成就，遠超過他的年歲，他這一生對家庭、對事業的貢獻，已竭所能。你若掛念他，應持續他那一份使命感，進而超越他的成就——展現你的才華，把精力、心血全部投注於培育下一代，去淨化社會、延續我們固有的道德文化。

師言：「可能是在『人』，每一個人都是人群中的個體，國家和社會要強盛，每一個『個體』都有責任。比方說『垃圾問題』，並不是垃圾堆積如山才產生問題，是因每個家庭的丟棄物太多了，就產生了『垃圾問題』。」

（註：人生無常，二十年前就有人對師父的健康表示擔心，二十年來，比師父年輕、健康的弟子，多少人在慈濟道上來了又去；有的凋零，有的隱沒；只有師父仍然孜孜不倦的推動慈濟的志業，這期間不知挽救了多少迷茫的眾生，開啟了多少人的智慧；二十年後，說不定我們這些弟子作古了，而師父仍然精神昂揚地奔波在慈濟道上，敎化眾生，世間事哪有什麼定數？佛陀的精神，二千多年來不就是這樣傳下來的嗎？）

「好的緣要彼此感恩，壞的緣要看開！再說，『忍』字是心上插一把刀而不叫痛、不流血，這才是真功夫，如果還感到痛苦，表示忍得還不夠！」

會員：「師父！我看他很有錢，一直想向他介紹慈濟做好事，他卻說沒興趣。」

訪客：「佛敎說『少欲知足』，慈濟的事業卻越作越大，這樣不是變成多欲了嗎？」

師言：「不會呀！你得到了佛法、智慧，有這份覺性也不虛此行了！」

會員：「女兒的結婚對象，論學歷、名氣，都比女兒差。」

師言：「是因為人缺少良知與正見的關係，人的觀念不正，就不能正業，觀念如果偏差，所做的事也都錯誤了。」

有位從事文化敎育工作的會員，在夫婿往生後，哀思難抑，往謁師父。

會員：「兒子三十六歲尚未結婚，替他憂心如焚。」

師言：「因為我與你們的緣是累生累世結來的，而你的孩子與你結的緣只有這一世。」

會員：「如果有病人住院很久，家又貧，醫藥費如何處理？」

會員：「為什麼師父常警惕我們要過『分秒關』？」

居士喜談風水地理怎麼說？

師言：「欲得應先給。俗ｈｔtｐs://ｍ•hｅｔｕbｏoｋ.cｏｍ.ｃｏｍ語說『捨得』、『捨得』，能『捨』才能『得』，若是強要就『要不得』，人生苦，就苦在能力不夠，卻偏要『求』，求得很苦。」

師言：「愛心的先決條件是要有智慧！沒有色彩、沒有慾念、清清淨淨，真正的愛是『無緣大慈，同體大悲；人傷我痛，人苦我悲』。」

會員：「我不是氣死人，我是氣活人！」

師言：「人的生命本來微不足道，但是有一樣東西可以重於泰山，那就是——慧命，它可以不斷延續，讓後世的人循著這個腳步不斷前進。」

師言：「要把對方看成佛菩薩，那些逆境是對你的考驗，你要學佛，怎麼能對佛菩薩生氣呢？」

師言：「能放下當且放下，親情重一分，煩惱即長一分，子孫自有子孫福，因緣稍縱即逝，何況人生無常，應當及時把握因緣，多為自己儲存道糧。」

會員：「如何接引眾生入佛門？」

師言：「希望你遮住了凡夫面，露出佛祖面！」

多數人訴苦，往往離不開家庭問題……問情何在？

客問：「來花蓮以前，已經聽說了許多師父的事蹟，今日一見，心中有無限的感動和滿足。我從二十歲開始，就一直在宗教的領域裡探索，卻總覺得很難找到真正的歸屬。有幸得到您的教誨，讓我看到了那份寬廣的包容力，以及那股為了追求理想的堅毅信念；而師父能夠不受任何世俗標準的羈絆，突破了宗教界限，使得有緣者都能參與善業，消弭了人與人之間的隔閡，我認為這比眼前所創造出來的事業更偉大。」

會員：「兒女都已成年了，我還是放心不下，好苦惱！」

師言：「就是因為我們的身體障礙多、病痛多，才要趕快發揮它的功能。身是載道器，盡心盡力慢慢拖、慢慢拉、慢慢載，也可讓我們搬運一些東西到彼岸。」

師言：「心迷就苦，心悟就自在。佛陀說：『人人平等，本具佛性。』肯精進，一定會成佛，成佛必定要行菩薩道，上求佛道，下化眾生，苦樂自在即無所謂苦。」

師言：「我只是盡我自己的本分做事而已！」

師言：「過去生結的業緣，業來時由不得自己，除精神感化和心理轉化，也要多為子女祝福。萬般帶不去，唯有業隨身，社會上有許多例子告訴我們，財富不僅沒有帶給子女幸福，有時還帶給子女煩惱與惡業。財富可種善因，也可成惡果。用智慧使用財富，才能使財富發揮應有的功能。」

客問：「請問師父，您出家前所經歷的事、物，是否對您在後來的思想上具有影響性的幫助和啟發？」

會員的先生：「感謝師父幫我調敎太太，我太太自從加入『慈濟』行列後，變得很溫順、很勤快，也很體貼。」

師言：「因為你心裡有愛，心美就能淨化人生，孕育了人與人之間的快樂，美化了彼此的身心。」

師言：「在佛教裡，每一尊佛都有佛國土，譬如阿彌陀佛發願度眾生，只要持念祂的聖號，若一日、若二曰……心不顛倒，臨命終時，必蒙佛來接引，往生阿彌陀佛極樂國土；藥師佛發十二大願度眾生，也是如此。慈濟世界是個很美的世界，確實値得『自讚』，但是並不『毀他』！」

客問：「我很容易分心，在做事的同時，會操心下一刻的事務該如何處理。請問師父：要怎樣才能用心？」

「一、將自己縮小到零點，無孔不入，穿入人人的瞳孔，再嵌入對方的心版最微細處。

師言：「你不應該氣死人！」

師言：「佛法講因緣，只要是種好因、結好緣，必能得好果。慈濟是個好因，此時此刻就是好緣。我之所以強調把握此時此刻，是因為過去種下的因呈現於當下這一刻，而未來的成就也是端看此刻的努力。因此，不要空想未來，要有計畫地把精力投注於此刻。比如慈濟醫院和紀念堂等建築，也是在一刻刻不停的累積下，完成了它的進度工程。」

（註：言語不得當，容易產生是非。）

客問：「重視倫理、仁治、禮治是中國歷代的傳統觀念，但是當今社會上有許多的混亂現象，無法光靠傳統的精神力量制衡，必須有一套合乎正義的法律規範來管理社會，以它彌補傳統的不足處。目前我正在寫作一本有關法治國家的書籍，請師父給予指教。」

會員：「師父，慈濟很好，我很感動，我很希望能夠多做，可惜我身體已不行了，障礙很多……」

師言：「凡心太重，就容易迷失！」

再問：「既然用心是可以無掛礙、不執著，但用心又必須全力去專注，此兩者是否有所矛盾？」

有一位媳婦，每當婆婆罵她時，她就大聲頂嘴，當她到花蓮時，師父對她言：「是妳不對，婆婆罵妳，妳不該頂嘴，古人說天下無不是的父母，妳應該要靜聽婆婆的教誨。」她回去之後，每當婆婆罵她時，都默不作聲，有一次師父到台北分會時，她說：「師父您要我靜靜的讓婆婆罵，我都照做了，現在婆婆卻說我都不理她，您看我該怎麼做呢？」師父問她：「婆婆罵妳時，妳的態度如何呢？」她說：「我就默不作聲，反正不理她就是了。」

會員：「感謝師父救了我，使我改掉迷信觀念，心念一轉果真家庭和睦，先生事業又順利。」

師言：「父母能夠生育兒女的身體，絕對無法生兒女的福業和惡業。各人有各人的業報因緣。學了菩薩道，何不發大願，立大愛，盡自己有生之年，走好菩薩道，愛普天下的眾生？為人父母要有個共同的觀念，那就是對子女只有責任沒有權利。」

家庭主婦該如何做，才能稱為佛教徒？

會員：「醫院蓋在花蓮，那麼遠，我們贊助它，又用不到它，不是很可惜嗎？」

師言：「二十八歲的年輕人，要怎麼管呢？只要他玩厭了，就不會再想玩，現在社會流行一句話『流行過了，就沒興趣了』。不要常對孩子嘮叨，偶爾重點式的提醒一下就好。」

師言：「從前的人為生活而工作，所以工人怕丟飯碗。現在生活水準提高，變成老闆怕丟事業。為了經營好你的事業，就應該去除——我是『董事長』，你是『職員』的心態。」

師父安慰他：「學醫的人，將來要面對許多病人，因此對生死要有認識，『死』在佛教來說是『往生』，亦即是繼續往新的生命，生死是循環的，所以死亡並不可悲，我們要為往生的人祝福，為他念佛。」

有位學醫的學生，因親人往生，心情很哀傷。

師言：「妳以幽默的態度來看待他，讓他把心裡所有不乾淨的怨氣通通發洩出來，然後，再以溫言軟語輸入他的心，久而久之，他的心境不就乾淨了嗎？」

師言：「禮貌不禮貌不在形態上，真正的禮貌是聽了之後，能應用在日常生活中，不要把它當成廢話，聽過了就算了；要常常用心體會，該作的認真去作，這才是真正的敬重。」

師言：「既然知道不要執著，就不要執著。人都是因為太總明了，分別的事多矛盾也多，才會執著看不開。」

有一位會員，她的先生在外面受到挫折，回家總是向她發脾氣，她為此苦惱，師父告訴她：「先生心理上的問題，唯有太太可以為他化解，要多付出愛心，多鼓勵他。」她說：「有啊！每當我先生回家，向我訴說委曲，我就會告訴他：這個世間本來就是如此，我們多吃虧也就算了。」

來訪者言：「聽了師父開示的錄音帶，覺得要改革教育陋習，應該從家庭開始，但不知如何做起？」

（註：在慈濟有一些老菩薩，識字不多，卻緊守著師父的教示，默默地做、精神令人感佩！）

會員：「師父，您用什麼方法管理？」

「你有十七個人要照顧，而我的雙肩一邊挑的是千萬愛心人士，我要時時刻刻為他們祝福，希望他們能家家平安；我要時時刻刻拿出教富的精神，使他們常常有這把種子，可以播種，製造因緣，使他們和*圖*書能得到福報，凡是關心慈濟的人我都必須負起這個責任。而我另一個肩頭挑的是濟貧救急的擔子，仰賴我們幫助的，我們每個月要供給他們生活，除了長期的幫助之外，意外的急難救助，也須時時刻刻準備救援，這麼多人與事，難道我就沒煩惱嗎？但是我認為為了眾生，任勞任怨也是值得的。」

某會員在一次聚會中與師父面對面，顯得很不自在，即隨手拿起身邊一本書遮住臉孔，那本書的封面正好是尊佛像。

會員：「師父，您說我們跳得很像山地人，是不是說我們也像山地人一樣『番番』？」

師言：「『慈濟』的慈善、醫療、敎育、文北，四大志業，不能離開『事與理』。慈善與醫療都屬於事，敎育文化是屬於理，其最大的意義就是『事理雙運』。

會員：「明知對方存心欺騙，卻甘心被騙；相見時恨得咬牙切齒，不見時又想得心痛且想死。」

律師對師父說：「社會民情混亂。親戚間為爭財產，打官司的也不乏其人；令人看了內心沉痛。」

來訪者問：「為何眾生會這麼苦？」

師言：「改變自己就是自救，影響別人就是救人。」

師言：「欲望有兩種：一種是向上求——追求聖賢的足跡；一種是向下求——追求財、色、名、食、睡——這是地獄五條根。」

會員：「近來勤於奔走大街小巷勸募善款，而疏於閱讀經典。」

會員：「師父！您的法體需要多保重呀！」

會員：「為兒子發心，可轉業嗎？」

師言：「我常關照醫院的醫生們，你們只管治療，不必管病人有錢沒錢，因為那是我的事。家貧的由社會福利部處理；家境不好的可以打折；如果合乎醫藥費全免的，則全免；家庭有問題的，還要鼓勵他站起來，再去工作，慢慢還錢。」

師言：「做好事是人的本分事，發好願，當然會增福緣，但是，該來的總是要接受，生命長短，好緣或壞緣，可以將它作為人生的警惕，因緣果報抹煞不了。任何事若是『要不得』卻強『要』，反而『得不到』。」

師言：「起心動念，就是佛在你的眼前，也沒辦法。既知境界轉心，就該趕快將心轉境。」

「切莫把生命局限在一個小家庭裡，更不要因失卻伴侶的依恃就頹廢不振，要擡頭挺胸、站穩脚步，敞開胸襟，擴大你關懷的對象與事物，好好地發揮生命功能。」

會員：「師父的願如此大，弟子們該如何效法師行？」

會員：「明知學佛不可有瞋恨心，但先生有外遇，內心很難過就控制不了；家人又反對持咒誦經將功德迴向他人。」

會員：「我想在假日的時候帶自己的小孩去看貧戶，不知是否適當？」

師言：「心善即『天堂』，心惡即『地獄』。」

會員：「我在先生往生後，才發覺我在國外的這幾年，我先生竟然與我最要好的朋友談戀愛。現在，雖然先生也已經死了，但是，我心裡還是很氣，不能平衡……」

師言：「人的命有兩種，一種是有生滅的命，污穢骯髒的生命；另外一種是清淨長久永生不滅的慧命，我們要捨去這份不淨、無常、骯髒的生命，既然壞了的東西，不要勉強去修補它，修修補補的屋子，還是不太好住，不如重新蓋一間更為理想、更為好住的安全處所。我們應該好好追求接觸佛法的機會，多多將有限的生命種下一份愛的菩提苗，現在趕緊磨鍊一份菩薩心，帶著這份愛的精神去尋求一個新的理想的地方。要有信心，捨棄這個短苦的身命，我們還有一個恆久長遠、走不完的菩薩道慧命。

會員：「師父！我很想多參與慈濟的工作，但是，又怕樹大招風……」

師言：「只要心安理得就不會衝突，端看個人心態。」

「數十年來，在修行、處事面臨挫折的困境時，我總是把它們當成通往目的地的沿路風光，以欣賞風光的泰然心境來處理困境。攀山，目標應放在山頂，所以就不該為沿路風光的美醜動心、停頓。」

會員：「要怎樣才能自救救人？」

師言：「慈濟的工作要抱著義務的心，不能只向有錢的人介紹，眾生一定要平等，不論有錢沒錢都要用義務的精神來介紹。讓他們知道世間有這麼好的工作，這麼大的福可造，這麼美的田可以耕耘，他若發心我們要為他恭喜，他若不肯發心要為他生起憐憫心，不要失望。」

師言：「進者一也，退者一也；喻君子的精進不怕困難，專心一意求進步，所謂一勤天下無難事，又云：君子為善不讓賢，好事怎可推辭？」

師言：「就是對上有禮、對下有愛，我們對人如果無怨無恨，相信別人對我們也一定會敬愛，能夠人我互相敬愛，就是圓滿的人生了。」

師父告訴她：「妳錯了！當她罵妳時，妳不要尖來尖去，她硬的來，妳就軟的受，好像一個球，妳往地上一丟，它會反彈起來，但是往棉被上丟就彈不起來了，當她罵妳時，妳就對她微笑，告訴她：『媽媽！我了解、我會改。』如果她繼續罵下去，妳就笑著讓她罵兩句就沒事了。」

師言：「既然知道家家『有』，看開了什麼都『沒有』。」

有人說：「師父，你的事情太繁多、太忙碌了，記憶力才會消退。」

「文化敎育是一項大喜大捨的工作，真正的敎育家，在於敎導人類如何獲得精神上的愉悅。人生存在世間，除了金錢物質的追求，更須有豐富的精神生活配合，才會感到充足與踏實。推展文化，正是要淨化心靈，使得大家明白生命的意義所在，進而知福惜福，時時身心安寧、歡愉自在，此所謂文化的大喜工作。

會員：「人如何破『我執』？」

師言：「每個人都有他自己的人生目標，在確立目標之前，應有一番冷靜的考慮和抉擇；目標確立之後，即一心向前邁進，我常常拿走路來譬喻：從精舍到醫院，可以從大馬路走，也可以從鄉間小徑走，殊途同歸，都能抵達；而我卻常常選擇後者，原因無它——我喜歡這條路的風光——它純樸、它寧靜！

訪客：「請問師父對生命的看法？」

師言：「最美的是善良心，最毒的是色欲心啊！」

會員又說：「心念也老是放不下。」

「常常為善，為何還是事業不順，道業不能精進？」

老居士身體欠佳，自覺來日無多，一心只想儘快往生極樂世界，換個「乾淨身」，再來度眾生，又怕來生失卻菩提道心、迷了路，因而苦惱不已。

師言：「愛難悟，眾生情難移，要愛他所愛的人，將凡夫心轉化為菩薩心，發揮菩薩覺悟的愛心吧！

會員：「師父走過二十五年的『慈濟之旅』，對自己可曾下過定論？」

（註：創業惟艱，守成更難，慈濟志業有賴大家持續護持。）

師言：「女人有一股很寶貴的功能，也是女人最美好的一面，那就是母性的光輝，社會日新月異，作好一個職業婦女固然能增加知識，但是，不可埋沒了母性的光輝！」

師言：「『無我』有兩種境界和_圖_書：

師言：「佛教談心理，不談地理。」

師言：「我有一個目標擺在前頭，但是，現在我只作好今天此時我該作的，把握那分分秒秒、很謹慎的過。我一天需過八萬六千四百秒的秒關！」

師言：「人身難得今已得，既然來到人間，就不能脫離做人的法則。身為家庭主婦，就應先盡主婦的本分，才有資格成為佛教徒。因為家庭主婦對家庭、社會的貢獻很大，必須扮演多重的角色：第一做位好媳婦，侍奉公婆以盡孝道。到寺院拜佛，不如禮敬堂上活佛。第二做位好妻子，照額好先生，減少社會色情問題，讓先生在寧靜的心態下，除了事業還能追求志業。第三做位好媽媽，現在的青少年知識水準提高，做媽媽的須不斷追求新知識，用好聲色來輔導子女，使他們身心健康。能盡到這些本分事，即堪稱佛教家庭婦女。」

弟子：「家家有本難念的經。」

會員：「日常閱讀經典，也懂修行，為何煩惱重重？」

師言：「十分病，有三分是身病，其餘七分是心病。病人的心情要常常保持開朗；痛時，呻|吟一聲和唸句佛，都同樣是出聲；苦時，皺眉和微笑，都是一個動作表情；快樂的聲音和表情，會讓家人得到寬慰，自己也才能安詳自在。」

師言：「蟆蚣有百足，前後左右相互協調，就能前進；只要大家同心協力，步伐一致，就一定能達成目的。」

師言：「不懂佛法的人，我才有辦法解其心結。你已懂佛法又讀經兼修行，若是放不下，我也莫可奈何。」

師言：「凡事從自己作起，人的習氣不同，各如其面，俗語『山可移，性難改』。其實『性』不用改，每個人都有『佛性』，改掉了『佛性』，我們像什麼？不要改『性』，只要改『習氣』。」

師言：「『股票』若是為融通企業間的資金，帶動社會繁榮，就是正當的置產方法。如果以投機取巧的心態『炒股票』，讓它漲或跌，都會使人心起伏不定，跟著它上下不安，也會養成好逸惡勞的習性及『少賺為虧』的貪念。以佛教『因果觀』來講，『炒股票』無異是『我不殺伯仁，伯仁為我而死』。」

聯考期間，許多父母的心聲是：很擔心孩子考不上。

客問：「這是我第二個感動，您在談到所做的一切時，態度是那麼的自然。」

會員：「學佛如何學得不執著？」

師言：「這是一句祝福語，因為天地時刻在變動，乍暖還寒，忽陰忽晴，明晦更迭，日月推遷，所以你的孩子，將來一定很有出息。凡事要善解，善解則能增無量福慧。」

會員：「師父！慈濟志業那麼大，您走了之後怎麼辦？」

會員：「師父，我全身都是病，醫生卻說我沒有病，我明明病得沒辦法工作，可是每個醫生都說我沒病……」

師言：「未出家前，我一向奉持自食其力的生活方式；決定出家時，我仍然抱持這一份理念而延續至今，其實，那只是我的初衷而已。自力更生是我個人人生中追求的一個目標，『付出』是我另一個人生目標。慈濟，是匯集眾人的『付出』；因此，在成立功德會後，我就公私分明，十分清楚地處理各項捐款。慈濟能有今日的建設，完全是誠、信所致，我們豈可因為某些疏忽或瑕疵，而損傷了這份龐大的善業。」

會員：「兒子沉迷於打電動玩具，屢勸不聽，內心很煩惱。」

「將來，慈濟志業之發展，必然是事理圓融，兩面一體的。再好的道理，如果不去力行，等於是空話；再好的事，如果不按正理而行，恐怕難以竟其功，可見理事雙運的重要性了。」

來訪者問：「社會現在有許多問題，但不知問題出在什麼地方？」

請師父開示：「忍」的重要性。

老太太：「師父！我不把手頭交給媳婦，她好怨我，我也是為他們好。」

師言：「要解開煩惱痛苦，就必須對佛教教理多追求了解，看開物慾……拓寬人生的感情，把愛擴展分散給芸芸眾生，擴展個人狹窄的私愛，普愛天下的眾生。」

會員：「師父，我很想做一個聽話的好弟子，可是，我發現越是忍讓，對方越是得寸進尺的給我壓力，我的瞋恨心，隨時都有爆發的可能，怎麼辦？」

師言：「是呀！越是有名氣，越是不能『漏氣』！」

客問：「如果有人喜歡做濟貧的慈善工作，又喜歡觀看沿路的美麗風光，您以為會衝突嗎？」

師言：「『六度』首重忍。人與事之所以有重重疊疊的困難，都因不能忍。『忍』非但為六度之首，且為六度之重；比如布施、持戒、精進、禪定、智慧也都需要忍才能成就。為造福眾生不能不忍耐。眾生有不同的習氣，等待因緣成熟時，再像去浮油層一樣，輕輕地瓢起眾生無明塵垢習氣。菩薩六度萬行，若能有忍，即得人圓、事圓、理圓，所謂六度功德不彰自顯。」

某居士請示師父對「股票」的看法。

師言：「慈濟委員和會員有兩種責任，一為『救貧』，另一為『教富』。有錢的人不一定都有愛心，其實佛陀告訴我們，愛心人人都有，可是在習性上與觀念上大家總是存有私心，只愛自己的子女和家庭，很難去關懷別人。賺錢時不擇手段，賺了錢以後能不能回饋社會呢？多數的人都不會想到他所賺的錢，是社會大眾付出的結果，個體和群體之間存在著極為密切的相互依存關係。有私心，就不懂得或不願意回饋社會，如果有錢的人都這樣子，社會真是不堪設想。所以慈濟委員有義務與責任，付出耐心去啟發他們的良知，讓他們把愛心發揮出來，使他們取諸於社會，用諸於社會。有錢的人只要少花費一點點，將一點點的力量集中在一起，力量就會很大，點滴的力量集中起來，就能聚沙成塔。」

會員問人生觀。

師言：「你為什麼要回頭看過去？為什麼不好好認真看你今天要走的路？人生就像走在鋼索上的人，如果不認真看好前面的路，一直往後看的話，一定會跌下去。人還在時就要原諒他、愛他所愛的人，何況人已死了，若還在感情上計較來計較去，到頭來你又得到了什麼？」

客問：「師父的原則是所有的捐輸善款全部用在慈濟工作上，精舍生活所需一律自理，請問這是剛出家時就有的決定嗎？原因何在？」

師言：「每個人在結婚前總是山盟海誓、海枯石爛、永不變心，又曾幾何時，說變就變……因此為情犧牲的人實在太傻了，人生在世難道就只為了情而活嗎？如為了感情而犧牲，那就等於抹煞了父母給我們的身體、生命，這是罪大惡極的事；身體髮膚受之父母，不可毀傷，這是大家都知道的道理。」

師言：「人生無常，人命只在呼吸間，一秒間過不了關，生命就結束了，所以要好好把握每一分、每一秒。」

企業家：「我的事業做得很順利、很成功，該有的，我都擁有了，可是有時候還是感到很空虛，為什麼？」

師言：「佛教徒的修養並不是全要依靠佛的感應，最主要是在培養勇氣，佛言『定業不可轉』，要以一份坦然的胸懷及因果觀，勇於接受隨身顯現的業報，這才是學佛的真諦和目標。」

師言：「一般人都太看重自己，求無止境，心無饜足。有了溫飽，想要享受；有了一千萬，想要兩千萬，有了兩千萬，想要三千萬，永遠不能滿足。佛陀說：『安穩最大利，知足最大富』，如果你能將事業的成果回饅社會，分享大眾，我想你會活得更充實、更愉快。每個人都是群體中的一分子，有群體的配合，才能成就個人的事業，因此，將成果回饋社會也是應該的呀！何況，這些有形的物質，到頭來也是帶不走的！」

師言：「不是求，是要人人力行善事，遵守人倫，敬老愛幼，天下就會吉祥。若不行諸m•ｈｅｔｕbｏｏk•coｍ•cｏm善，天下如何吉祥？」

師言：「他已走上真正解脫之路，莫再牽絆。你若不能捨情，是你自己的問題，與他毫無關係。人生猶如舞台，幕啟幕落，每個人在這齣戲都扮演不同的角色；而各個角色的戲分不盡相同，戲分已盡的自然先行下台，尙留在台上的，則必須繼續努力地演好自己的角色。你一向很成功地扮演各種角色，如賢妻良母、孝媳，家庭事業皆可兼顧。此後，你要開始扮演另一個角色——菩薩、善知識，去當一位能知善解的良師益友——把你的學問知識喜捨給學生及更多的人。

會員請開智慧。

師言：「不要刻意組織活動，只要從家長教育起，讓家長的愛心擴大範圍，不要只局限於自己的子女；好像吹氣球，吹氣球吹得太脹就會爆破。應該用媽媽心來愛天下的眾生，用菩薩的智慧教育子女。」

某會員在團體中工作認真、賣力，受到多人的讚歎而沾沾自喜……

客問：「要求別人做事情很辛苦，但事情要很多人一起做，如何讓大家願意做，而且做得很歡喜？」

有位會員，先生對他百依百順，是幸福中的幸福人。但她仍覺得很苦，她說：「師父啊！他對我感情不專欺騙我，使我痛苦、不如意，我要如何解決呢？」

會員：「何謂『方便法』？」

會員：「要怎樣才算是真正的有愛心？」

慈濟的責任是什麼？

八十歲的老者說：「我的孫子說我愈來愈年輕，真的嗎？」

會員：「家境富裕，生一獨子，卻百般忤逆。」

會員：「有沒有實際的天堂與地獄？」

會員：「我學佛多年，佛理也懂不少，但是本身面對病魔時卻仍然惶恐，無法自在，怎麼辦？以何方法能求得佛的感應？」

師言：「其實人不需要別人來管，也無法管別人，因為很多人都不願受別人的管制，重要的是要讓他發揮自我管理的心態。」

會員：「做不來的事可以推辭嗎？」

會員：「師父！為什麼我們這些弟子一見到您就起歡喜心，而我兒子雖然是我懷胎十月所生，卻常常跟我頂嘴、反抗？」

師言：「『慈悲』的含義較寬廣，『慈遍無緣，悲至同體』，於蠢動含靈，無微不至，而『博愛』者只限人類，舉此可知。」

師言：「很多人無所事事過一生，歲月同樣會消磨他的體力，消退他的記憶力。人生並不是因為做事情才消退功能，而是由歲月來消退我們的功能，所以我們應該好好把握時間。」

會員：「隨著社會的變遷，人際關係複雜化，婚姻問題層出不窮，當事者該如何面對令人『柔腸寸斷』、『痛不欲生』的『外遇』？」

師言：「教導孩子要有方法。孩子乖時要多讚揚鼓勵，不聽話時以啟發或開導的方式輕輕說他幾句，應機施教。社會變遷，教育子女的觀念與方式，也要跟著子女知識的成長而成長。」

師言：「人離不開法。法令是法，道德的法則也是法。法令治末，道法治本；政令法則用於犯罪後的懲治，道德法則用在本性的自我統御管理。以法治國，就看你從哪個角度下工夫了。」

「而敎育是百年樹人的工作，為了培育英才，為人師者，要能捨出時間與智慧，對學生毫無保留的傾囊相授、不存私，就是大捨。佛心是大慈悲心，菩薩心是大喜捨心；菩薩所緣，緣苦眾生，你要發揮生命功能，時時歡喜助人。

會員：「職業婦女應如何兼顧家庭與事業？」

師言：「不要說是『外遇』，要說是『另外的緣』，這也是妳的業，要勇敢的接受。妳要愛他、感謝他，是他使妳看清世間的無常，妳才有機會反省自己、調整自己，不要把它想成是一種傷害。自殺是毀了父母所賜的身體，是大不孝，沒有這個身體，怎能隨緣消業呢？

師言：「正確的人生觀，說話要負責任，注意現在規畫的一切，不要為明天以後的事，迷失了人生的目標，只要為未來計畫，注意為『現在』負責。」

師言：「無欲無求則力量不盡，人所以缺乏毅力、勇氣，是因為玩物喪志。」

常有人訴苦，如何才能解開煩惱痛苦？

師言：「方便——『方』是方法，『便』是便利他人；是以各種方法感化他人，而不難為他人，謂之『方便法』。」

師言：「我沒有多餘的時間去回顧過往，也無暇憧憬未來，只是很盡心的掌握現在，謹慎的處理此時此刻。」

師言：「我對自己的定論，只是盡本分做事，不回想過去，否則就是雜念。也不妄想未來，否則就是妄念。但是要有個計劃藍圖，即是把握時間，奠定目標前進。」

師言：「不要太強求，妳知道感情如同一個球，愈硬碰，它跳得愈高愈遠。放寬一點，妳愛的範圍太窄，把感情當一條繩子，縛綁得使他對妳產生敬而遠之的心理，妳才那麼痛苦。應該以柔和的感情來寬容他的一切，不要以佔有欲、威力來加諸在感情上面，否則先生表面又順又愛，但內心又懼又畏，如此難怪他會有欺騙的行為。若能把愛擴大到去愛他所愛的人，他一定會感謝妳，同時也更珍惜這份感情中的恩情，因為妳給予他愛的自在……人的感情就像洪爐，只要妳多給他寬大的愛，滿足他的感情，再冷再硬的心也會被溶化……」

會員：「我會慢慢……」

客問：「看完《靜思語》，覺得師父有一套完整的哲學體系。亞洲週刊形容您是一位『攀山的人』，請教師父這數十年來，在攀山過程中的心理變化和轉折？」

一位老先生被胃癌折騰，痛苦難當。

什麼樣的東西最美呢？什麼樣的東西最毒呢？

訪客：「慈濟的人好像都很有錢？」

有一老居士因糖尿病影響視線，雖然眼睛昏花，還是每日拜佛、念佛不間斷，他感慨的對師父說：「人生到頭來都是一場空！」

師言：「魚活在水中，是自然；人呼吸空氣，是自然；包容，也是一種自然。人生活在人群中，本就應該互相關心，彼此接受。現代人是因為有著太多的不自然，所以才會視自然為奇異事。」

「信仰先不要有形象化，唸地藏經不如先了解地藏菩薩的大悲願。先生和婆婆也是眾生的心態，妳要發『菩薩悲願』度眾生。要念大悲咒水給人喝，試想，自己的煩惱已重重，有多少德能為他人消災解厄？若是具足了『德』和『定力』，只要起一個心念『祝福他』，『業』就消了。」

「二、將『我』擴大至與虛空普遍處，是謂：『心包太虛、量周沙界』，則何事不包，何物不容；道理說來很簡單，實行起來可不容易，所以老話一句：時時刻刻要『藉事練心』。」

聯歡晩會，台北會員跳山地舞，舞出慈濟人的歡樂氣氛。

師言：「其實不是我在調敎他們，而是委員本身在投入『慈濟』工作時，從工作中看到芸芸眾生病、死的一面，真正去體會無常的人生，無形中，會時時警惕自己，修正自己偏差的行為，尤其在團體生活中，隨時可以找到各種學習的對象和機會，而作自我敎育。事實上，我更要感謝委員先生對太太工作的支持，讓我減輕不少的擔子！」

會員：「我的壞脾氣一直改不了，怎麼辦？」

會員：「師父！我們慈濟越來越有名氣了，很多人都知道慈濟……」

師言：「可能是缺少了人生目標，所以有心靈空虛感，如以佛法來充實，替客人美容時，同時也聽講經錄音帶，除了洗頭也洗人的心，自己也能體悟人生的目標。」

師言：「脾氣不好，不但自己痛苦，也惹人討厭。脾氣好，不但自己快樂，也討人喜歡。氣質和修養的好壞全看一個人的脾氣，脾氣不好，所有的修養都報銷了。」

一對傷心且心懷怨忿與感傷的父母來見師父，描述其子因在外與人發生爭執而不幸遇害的遭遇。

學生：「躺在床上看師父的書是不是不禮貌？」