史懷哲雖然成了俘虜，但並不灰心。寧可說，他得了充裕的閒暇，反倒是很高興的。不用說渡非以後的忙碌生活，即在以前，他也絕少有一早起來就靜下心來坐在書桌前的機會。如今所有的工作都不必做了，可以從早到晚隨心所欲地看書寫作。

他痛切地感到，從根本來想問題的時候到了。好比文化究竟是什麼呢？如果說現代的人類文化是錯誤的，那麼原因何在？

當然，這也是一種生存競爭，而從生存競爭裡產生了很多的進步，卻也無由否認。

當然，身為俘虜，命運是操在別人手中的。辛辛苦苦寫下的文稿也可能被沒收。然而，他是個有良知的哲學家，無論如何這個當前人類的問題，他是不能棄置不htｔps://wｗｗ.ｈｅtｕbｏoｋ•ｃｏm•ｃom顧的。

史懷哲苦苦思索，依然找不到使這兩個互為矛盾、互為對立的要求調和、結合而為一的觀念。

史懷哲心中的這一類懷疑，早已根深蒂固，總覺得歐洲文明正在朝錯誤的方向前進，或將蹈往昔羅馬帝國的覆轍而滅亡。這一次，大規模的戰爭爆發了，是否就是這種衰亡的前兆呢？

於是物質文明一日千里，進步不已，而思想卻無法亦步亦趨，形成人類受物質控制，而不能控制物質的局面。於是原本是為了人類的幸福而發展的物質文明，竟然受到握有權力的個人或國家所利用，結果使人類陷入不幸。這樣下去，人類豈不是只有自取滅亡嗎？

htｔｐs://ｗwｗ•heｔubｏｏｋ.ｃom•ｃｏｍ文明的進步，原本是為了使人類能過更幸福的生活而發展出來的。但所謂幸福，絕不是滿足物質要求就能達到。應該還有另一個要素，那就是道德——易言之，個人與社會能在道德方面向上，才能稱為進步。

這個時期的史懷哲，當然還不知原子彈為何物。今日我們已知道原子彈以及更可怕的氫彈，它們可以輕易地摧毀人類文明，使人類絕滅。而史懷哲早在六十年前就已預知人類有一天會走上這樣的絕路。

——我為什麼只知批判現代的文明呢？豈不是致力於新文化的創建才是最重要的嗎？他如夢初醒，這才把筆鋒轉到建設方面。可是破壞與批判總是容易的。而建設卻是難上加難的和_圖_書事。他觸礁了。

另一方面，人類又有一種道德要求，也是不必懷疑的，那就是活得更好，在愛與和平裡，讓每個人成為兄弟姊妹。

他努力執筆，過了一段期間，另一個意念忽然湧現，閃電般擊中了他的思維。

歐洲人在亞洲、非洲等地建立殖民地，巧取豪奪，藉此以過安逸的生活。他們自我滿足，只知享樂，醉生夢死，年輕而充滿活力的精神失落了，耶穌所教的愛，更是喪失殆盡。這樣的社會是好的嗎？

重建文化，把文化導向正確的方向發展，一定要讓生存的意志與人類的道德理念，在堅固的基礎上結合。可是現狀又是如何呢？人間從個人與個人，到國與國，都在你搶我奪。

他開始寫《文明的哲學》一書。起初https://www.hetubook.com.com，他就站在上述的見解，以種種資料為本，闡釋現代文明是如何墮落，並指出歐戰正是因現代文明走入邪道而引起的。

人類有文化，並以此為無上的驕傲。也拜文化——或說文明——之賜，過高水準的生活，控制世界、領導世界。尤其白人，對這種情形更有無限的驕傲。

而當前的人類社會，物質文明的飛躍進步，眩惑了人類心智，人們但知追求物質的慾望，一般的人不用說，連詩人、思想家、哲學家——這些人類的良知，也都渾忘道德的價值。因此一種切合新時代所需要的新理想，便遲遲不能創建，只知抱殘守缺，拿上一個時代的思想為搪塞，自欺而欺人。

他決定利用這個機會，好好地考察、思索一番長久以來就懸念m.heｔuｂoｏk.ｃom•ｃｏｍ的有關人類文化的問題。從被俘的次日起，他就展開了這項工作。

但是，史懷哲在渡非以前就對這人類的文化感到懷疑——不錯，歐洲在物質文明方面，有了輝煌的成就，確實也是可引以為傲的。由於種種發明與發現，產業勃興，創造了火車、輪船、飛機、電信電話，生活各方面都方便了，知識增加，文化水準日益提高。然而，正因為如此，所以貧富的懸殊越來越大，一方面有無所事事的富人，過著悠遊無為的日子，一方面則有貧苦大眾，過著困窘不幸的生活。

他拼命地涉獵過去聖賢、思想家的思想。結果是縱然得益良多，但都無法解決他的這個問題。他感到他是在茫茫漠漠的原野中徬徨，找不到出路。執筆中的《文明的哲學》，再也寫不下去了。