李一哲大字報的作者正式分道揚鑣以後，王希哲始對海外記者透露，他自己才是李一哲大字報的撰稿人，李正天主要是負責抄寫及對外聯絡，而陳一陽只是贊成大字報的觀點，爲了表示道義上的支持而在大字報上署名，故李一哲卽王希哲，王希哲卽李一哲。從王希哲後來寫的文章中的文氣及其獨特的思考模式，再加上我對李正天理論水平的了解，我不能不承認王希哲的話是合乎事實的——雖然我認爲他大可不必有此表白。

六、七、八月是廣州造反與保守兩大派浴血大廝殺時期。在各戰場上、會場上，我又碰到王希哲數次，他瘦了很多，腰間掛著盒子槍，看來有點神經質的緊張。八月底的一天中午，我在紅旗派的紅色警備司令部的所在地——廣州出口商品陳列館——看到鐵中、六中、七中的紅旗派正在圍攻十七中的紅旗派。以王希哲爲首的十七中紅旗派，手挽著手圍成一個大圓圈，拿著小紅書，齊聲朗讀著〈三大紀律八項注意〉中不虐待俘虜的條文。但在拳頭、皮鞭、槍托的毆擊之下，十七中的人牆很快被撕破了，一個混身是血的主義兵（保守派）在人牆中被拖了出來，拖上汽車押走了。我問被打得鼻青眼腫的王希哲，到底是怎麼一回事？王的神情十分沮喪，擺了擺手，什麽也沒有說。後來六中的一個小同學告訴我，他們抓到了一個鐵中的主義兵頭頭，據說是在「八二〇」血案中，殺害鐵中紅旗派頭頭錢守廉的兇手。他們正要就地處決兇手，替錢守廉報仇，誰知十七中紅旗派卻引經據典，講什麽政策，把兇手保護起來，不許他們殺，因此發生了衝突……。

王希哲終於被他寄予幻想和希望的中共「革新派」判處了十四年徒刑，只比魏京生少判一年。他自覺不同於魏京生，m.hetubook.com.com因爲魏是中共政權的拆台派，而他自己卻是補台派。但在中共的眼中，無論是拆台也好，補台也好，只要干涉了中共的「家務事」，都犯了「天條」，故無分軒輊，一律予以鎮壓。因爲，中共的家務事，從來就是沒有人民置喙的餘地的。

大陸的民運分子，可以劃分爲兩大派，分別以魏京生與王希哲爲代表。前者對馬列毛思想及中共政權，一律予以唾棄。後者偏要在馬列主義與毛澤東思想之間，作一嚴格區分。王希哲認爲馬列主義基本上是偉大的、正確的，俄共與中共政權的種種弊端，源於斯大林與毛澤東對馬列主義的扭曲與濫用。因而俄共與中共政權的封建法西斯本體的塑成，不應由馬克思與列寧負責，只能由斯大林與毛澤東負責。爲此，王希哲甚至不承認斯大林與毛澤東是馬列主義者，而目之爲馬列主義的叛徒與蟊賊。王希哲堅信：只有馬列主義才能救中國。他埋頭在馬列的理論武庫中，一意尋找救世的妙藥靈丹，其思考之勤，用功之深，均在他在一九八〇年底撰寫的長篇論文〈毛澤東與文化大革命〉中得到最集中最具體的表現。

第一次見到王希哲，是在一九六七年四月初。那時廣州的紅旗派（造反派）在解放軍的鐵拳橫掃之下，垮的垮、散的散、請罪的請罪、投降的投降。一小撮僥倖未被抓去坐牢的中學紅旗派死硬分子，卻通過地下串聯，組成了祕密組織「革命鋼桿」。通過六中一個「鋼桿」的介紹，我先後到過七中、十六中、廿一中、鐵中、十七中，與「鋼桿」們接頭，而王希哲便是十七中少數幾個「鋼桿」之一。十七中在廣州，至多只能算是第三流的中學，而十七中的紅旗派，在文革初期，也沒有什麽一鳴驚人的hｔtｐs://m•ｈｅｔubｏｏk•cｏm•ｃｏｍ表現。我到十七中去，原先也沒想過會遇到像樣子的「人物」，在造反大樓見到王希哲時，只見他穿一身黃軍裝，剃一個陸軍頭，目光烱烱，相談之下，他對時局分析的精闢透剔，予我印象甚深，我總覺得他不應是十七中這個池塘中之凡物。

李一哲大字報的作者，在四人幫倒臺後，正式被中共判刑，一直到了一九七八年底，才由中共廣東省委正式開釋並公開予以平反。如果說，王希哲在黑牢中，遠不如李正天那樣抗節不屈；那麽，出獄後的李正天，又遠不如王希哲那麽持久堅韌。李正天和陳一陽出獄後，對當時大陸風起雲湧的民主運動，都保持了一定程度的疏離，而王希哲卻一頭栽了進去，在大陸的地下刋物與海外的報刋不斷發表咄咄逼人的文章，成爲大陸民主運動最重要的理論家兼發言人。

魏京生以中共的法庭爲舞台，在電視的螢光幕前，向全世界演出了中華民族英雄最悲壯的歷史劇。王希哲在法庭上，也引經據典，替自己抗辯了兩小時，其中也一定不乏動人和精彩之處，希望他的答辯，日後也能傳到海外來，庶幾不負十四年的苦囚與憂時傷世的一腔熱血。陶潛曾寫過這麼一首咏史詩：「豐狐隱穴，以文自殘。君子失時，白首負關。言巧居災，思辯招患。哀哉韓生，竟說難。」是用來悼韓非的。我把這首詩抄下來，獻給王希哲，以紀念我們一場相識。

大字報被李先念批了「反動透頂、惡毒至極」，大字報的作者，也被中共押送到廣東各處遊鬥，名之曰「消毒」。在近百場大大小小的鬥爭會中，由始至終，都屹立不屈的也只有一個李正天。王希哲和陳一陽在壓力下，多有自汚之辭。

四月中，周恩來到廣州，代表中央文革小組譴責廣州軍區和*圖*書在過去支持東風派（保守派）鎮壓紅旗派，是犯了「方向性的錯誤」。周恩來公開肯定和支持了紅旗派。被打散的紅旗派各組織立刻死灰復燃，重整旗鼓，再次發展和壯大起來。而「鋼桿」們也紛紛被選入各中學紅旗派組織的「勤務組」（即司令部），成爲各中學造反派的頭頭。

王希哲的另一問題，是誇大了中共領導階層之間的矛盾和鬥爭，而把自己的改革理想和希望，一廂情願地投射到以鄧小平胡耀邦爲代表的所謂「黨內開明派」或「黨內革新派」身上。造成王希哲這一虛幻理想的原因，首先在於他過高估計了中共的力量，過低估計了人民的力量，因而否定了人民用自己的力量推翻中共極權政體的一切可能性，而寄望於中共內部點滴和枝節的所謂「革新」與「改良」。其次，還在於他對馬列主義的信仰，使他對中共政權的封建法西斯本質，遠不如魏京生看得那麽透切。他不知道，無論是以鄧小平爲首的「革新派」，或華國鋒爲首的「凡是派」，都是中共這個特權階級利益的代表。這兩大派之間，有時確實會喊著不同的口號，或打出不同的旗幟。但他們之間的不同，只是在如何鞏固與擴大特權階級利益的手段和策略上的不同，他們之間確有鬥爭，但只是由權力財產和特權分配而引發的狗爭骨頭的鬥爭。在維護一黨專制，反人民、反民主的本質上，這兩派不但觀點完全一致，做法也沒有什麽不同。高舉著「四項原則」這四把刀子，向要求自由民主的中國人民頭上大殺大砍，審訊魏京生，封閉民主牆，取消四大自由，取締民運刋物，以及最近的所謂「反擊資產階級自由化」……一樁樁，一件件，不都是鄧小平爲首的「革新派」幹出來的嗎？王希哲啊王希哲，聰明如你，敏銳如你，好學m.hetubook.com.com深思如你，爲何不及早省察，及早警惕呢？

和王希哲相比，魏京生無論在學術修養與理論水平上，都不如王希哲甚遠。然而正因其讀書少，沾染列寧主義的魔障不深，雖一時沾染，也易於擺脫，故魏京生能運用自己的理性和良知，透過對文革十年浩劫的反省，終能看透中共政權封建法西斯的本質，盡棄舊日所學，而直接與西方的自由民主思想接上頭。雖然他把馬列毛思想不加區別，一概予以摒棄，於理似有所未盡，但經過列寧化後的馬克思主義，已徹底喪失了作爲一大思想體系應有的彈性，而完全墮落爲中共極權政體刻板僵死的保護硬殼。中國的出路，不在於如何再造這一硬殼，而在於如何敲碎和搗毀這一硬殼，這正是「不學」的魏京生比「好學」的王希哲高明得太多的地方。好學深思，本來是發見眞理的通路，但鑽入牛角尖的「好學深思」，反而往往堵死了通向眞理的孔道。掉在泥潭的人，愈努力，適足以愈增其陷溺。悲哉，王希哲！

此後，我再沒有見過王希哲。到了一九六八年初，全國的造反派都受到鎮壓，王希哲跑到廬山，與全國各地的造反派頭頭開會商量對策。這一會議被周恩來指責爲「土匪會議」，王希哲在會場被捕，被解放軍押到廣州，先送回十七中被鬥爭多次，然後送入廣州警備司令部的監獄。我也在一九六九年逃亡到香港，一直到了一九七五年初，我才從逃抵香港的廿一中紅旗派頭頭劉某的口中，知道王希哲已從警司監獄出來，與李正天、陳一陽合寫了〈關於社會主義的民主法治〉的大字報，署名爲李一哲，貼在北京路的絲綢商店的橱窗上，一時觀者如堵，市中心的交通爲之阻塞。

李正天是廣州美專的學生，也是「鋼桿」之一，與我亦有數面之雅。當時他主編《紅司和*圖*書吶喊》，常常用漂亮的美術字，在大字報上寫一些充滿火藥味的和煽動性的口號。當時大家都以爲李正天是李一哲大字報的領銜主筆，讀輾轉得來的洋洋數萬言的大字報手抄本，我很驚詫，過去只會寫口號標語的李正天，數年不見，竟能有如斯進境。

王希哲在理論上「失足」的地方，在於沒有在馬克思主義與列寧主義之間作一應有的區分。馬克思主義到了列寧手中，被列寧用俄羅斯的東方專制性格，淘汰盡馬克思主義原有的良性因子，又惡性膨脹了它的專斷與暴力成分；特別是列寧用俄國化後的馬克思主義，與俄國原有的精英主義及恐怖主義，建成了世界上第一個現代化的極權政黨，已斬絕了馬克思主義通向自由民主的一切可能性。世界上的共產黨，無不抄襲列寧的模式建黨。在制度未立之前，人事還有可爲；但一旦制度確立之後，與其說人在改變制度，還不如說制度在改變人。這就是爲什麽無論是斯大林或毛澤東，一定以獨裁者爲最後歸結，爲什麽在共產黨當權的國家中，一定是極權的社會。王希哲剛擺脫了斯大林毛澤東的禁制，又陷入了列寧主義的十面埋伏，左衝右突，依然前無去路，後有追兵。讀著他的文章，眼看著他在理論的死胡同中，白白耗費著時間和精力，眞替他乾著急。

王希哲認爲，馬克思主義，它原來應該有多種方向與多種可能的行變與發展。辯證法的內在邏輯，使馬克思主義把人類歷史上最自由、最民主、最理想化的成分，與最獨斷、最專制、最反人文的因子，融合成一體。馬克思主義，並不一定造成極權社會，順著它的自由、民主與理想性的成份繼往開來，也極可能另有一番天地。