這種熱門風氣，當然使我在廣泛地閱讀古典詩歌時，每當讀到「鷄籠」（基隆）「鹿耳門」（臺南），就會加倍被吸引，最近我讀到清代乾隆年間齊召南的詩，光緒年間張涵中的詩，不少描寫臺灣的風土人情，都是上述博士論文或文獻叢刊中不曾提起過的，秘笈遺珍，十分可貴。

已見到研究這方面的博士論文，如廖雪蘭的〈臺灣詩史〉，施懿琳的〈清代臺灣詩所反映的漢人社會〉等，至於研究臺灣詩社、清代臺灣流寓詩人等題材的碩士論文就更多了。這些論文對於臺灣詩歌與中州文化的「血脈相接，心靈交融」，有著動人的敍述，對於詩篇的搜羅查訪，也是十分勞瘁。

僰讀音是迫，笮讀音是酢，都是借西南夷族來形容山地同胞的，他們無憂無慮地度日子，往往hetubook.com.com並不知道自己幾歲了，問他們年齡，有的回答「看過幾百幾十次月圓了！」有的回答「看過幾十次某花開了！」他們耕種不是依據日曆，而是依據某花開了，在臺灣山中，要分四季很難呀！

張涵中的詩裡，有「土豆花落地瓜熟」的句子，把花生叫土豆，把番薯叫地瓜，讀來好親切！當然也有「溪流時沒路，海色半吞山」描寫到枋寮去的行路艱難！對當地人缺少文化，也有「胸中墨汁一點無，滿口亂嚼檳榔血」的諷嘲；對渡海者的貪慾高漲，也有「跣足裏頭渡海來，萬夫一心圖發財」的譏刺。我最喜歡的是那些描寫先住民的〈番社雜詠〉詩三首：

初到臺灣，季候暖暖的觸覺感，不同於大陸，深秋九月，還穿著單衣，是詩人和圖書最驚奇的。其次是壁虎的鳴聲十分特別，那時是只有彰化以南的壁虎才叫，大陸的守宮也是靜寂無聲，這稀有的聽覺也令詩人驚訝。再其次是海風吹來鹽分的滋味，鹽場上的白花堆積在晚霞與朝陽中，鹽是古代人重要的經濟物品，內陸的人視同珍寶，所以這種味覺視覺上的新鮮感覺，也令詩人驚奇，所以前面四句讀來極有「臨場感」。當時的鯤鯓還像海島一般長條地環立在浪中，像天成的溝塹，而安平港的鹿耳門，水深水淺，竟是十分險要的閘門呢，副帥親自來這兒建立戍屯的堡壘，這和今天的古蹟「億載金城」有關嗎？

山地同胞喜歡在月下跳舞唱蠻歌來祝賀新婚，未婚者叫「麻達」，已婚者叫「仙老」所以結婚是「麻達成仙集一村」的時候，竹片繃了幾根絲和-圖-書的口琴用嘴吹，還有用鼻哼的簫呢！大家一起歡唱新婚進行曲：描崙。

張涵中的詩集《鑒悔齋分體詩錄》，藏在中央圖書館善本室中，是著者的手稿，還不會出版過呢！張涵中的詩集序文是光緒十年寫的，他在同光年間曾帶兵來臺灣，駐守在鳳山，寫過〈登鳳山海口砲臺〉詩，相當雄壯：

讀來調高音響，有點模仿杜甫〈登高〉詩的味道，也確有沈雄鬱勃的氣勢。這個海上高臺，給人獨www.hetubook.com.com立蒼茫的感受，這個天涯邊塞，乃是爭霸天下所必須的。鳳山作爲軍事基地，原來已有百年以上的歷史了，當時的「鳳山海口」是第二港口還是西子灣？有待史蹟專家去考證了。

他的〈奉和副帥安平道中〉詩，讀來景物宛然在目：

臺灣最南端的琅墧十八社，社長的女兒卓氏https://www.hetubook.com.com掌理社事，別的番女不|穿衣服，卓女則衣裳楚楚，滿身穿上自織的鮮明圖案，到行轅中來拜訪我呢！要是能在馬上彈一曲琵琶，眞不亞於漢代的烏孫公主。這些詩篇都可以補臺灣史的不足，極爲珍貴的。

這幾年來，大家對鄉土的關懷愈來愈熱心，對臺灣史的研究也就成了熱門。由於大家相信「詩」可以補「史」的不足，「詩」深入生活的細節，深入心靈的內層，有時比「史」更爲眞實。所以有人努力以「詩」來重建「史」，於是在研究臺灣史時，特別重視臺灣詩。