民國五十年十月十三日，駐美大使葉公超突然奉召返國述職。他只帶了幾件換洗衣服，以爲停留三、五天就回華府，孰料返台即被解職，並「禁足」二十年，直到七十年十一月二十日病逝。

至於葉公超是如何批評國家領導人的，我們沒有看到「小報告」，不能妄加揣測或評論。但可以肯定的是，今天不會再發生這種事了：當今滿朝文武中，看不出誰是「葉公超式」的人物。既然大家衆口一詞都說「皇上聖明」，則「邀功」或有之，「進讒」就沒有對象了。

和-圖-書我們當年在聯合國的處境，政壇有兩派主張：一是「漢賊不兩立」說，中共如果進來，我們就要出去，以示堅守原則；一是「賊來我不走」說，強調國家長遠利益，中共即使入會，我仍應留在聯合國，因失去席次就失去國際活動空間也。葉公超就是「不走派」主力，反對政府否決外蒙以招國際衆怒，並主張在聯大朝「兩個席次」方向安排。但後來顯然「不兩立派」得勢，葉氏個人命運和國家前途因而都陷入困境。

政治家貴在有遠見，有擔當，不媚俗以邀掌聲。葉公超當年所擔心的國家處境，如今都到眼前來，他的功過，無待千百載之後，目前也許就能蓋棺論定了吧！

嗚呼！歷史的特性之一可能就是「後人哀之而不鑑之」。其實若有過則改，不蹈覆轍，那就「四海昇平，天下無事」，歷史也就不動人了。

人有謂葉公超「恃才傲物」。葉氏曾任敎北大與清華，詩文書畫均有m.hetubook.com.com甚高造詣。政府遷台在風雨飄搖中主持外交大計，完成了對日和約及中美共同防禦條約，奠定台灣後來安定發展的基礎。這種「上馬殺賊，下馬草露布」的人物，「恃才」是不用說的，至於是否「傲物」，則有待史家論斷。然觀乎很多無才之人竟亦自大，叫人難以忍受，我們也許寧願欣賞有才而傲者。

弔詭的是，歷史似乎重演，國家大局目前又走到另一重要關口。有人積極推動「務實外交」，認爲台灣應該走出去，讓世人知道我們的存在，即使和-圖-書因此與中共翻臉也在所不惜；另一些人則主張維持現狀，與中共「和平共存」，讓台灣能在安定中繼續發展壯大，以創造兩岸磋商的有利時機。現在看來，「務實外交」派壓倒了「和平共存」派，成爲推動外交事務的主流思想。但是照著這個指標往前走會有什麼樣的結果，實在吉凶未卜。

當年在聯合國立場上，「漢賊不兩立」派指責「賊來我不走」派是怯懦、投降主義，甚至通敵賣國；今天在兩岸問題上，「務實外交」派也指「和平共存」派軟骨頭、賣台、「吳三桂」。前後二ｍ•ｈetubｏｏｋ.ｃoｍ•coｍ十載，思維、說詞卻如出一轍。「漢賊不兩立」的結果，大家已及身而見；「務實外交」則爲台灣引來中共的飛彈演習及在國際上更強力的打壓，後面還有什麼，只能等著看了。

葉公超何以削職受譴，目前尚無官方說法，民間的「信史」謂他反對否決外蒙進入聯合國，並嚴詞批評當道，被人「打了小報告」。以目前可見的資料來看，此說大抵不差。

幽居台北初年，葉公超與文友定期有詩酒之會。曾爲友人書聯曰：「讀史難通今日事，聞歌不似少年聲。」憂憤落寞之情，見於放歌縱酒之間。