等到看到御所送來的五套衣裳，發現顏色的搭配全都亂了套。二條一一指點，至少將搭配的方式調整過來。對方又順便請求她指導將軍居室的裝飾，她也接受了，一而再，再而三的提出指正。
阿佛尼在月影谷住了四年，有人說後來她回京都去了，也有人說她死在鎌倉。
賴朝在關東地方汲汲營營，致力於增強武家勢力，但在京都安定下來的義經，卻被狡猾的後白河法皇懷柔收買，導致賴朝頗不諒解。
先前我所說的都是以大倉幕府為中心，現在，我們把歷史的時間點稍微往回推一點，來談談腰越。賴朝的同父異母弟弟九郎義經，在追討平家時立了大功，但是兄弟的關係卻越見險惡。其中的因素很多，但主要是義經無法理解兄長創立幕府的理念。
阿佛尼在鎌倉住在月影谷，也就是現在江之電極樂寺站往海邊走下去的附近。針磨橋隔著江之電軌道的另一側，還留有該房屋的遺蹟。那裡離海很近，在《十六夜日記》中提到「狂風暴雨，山寺一側，卻悠然閒靜，浪聲松音不絕」。
話說義經雖然來到腰越，卻沒有得兄長的允許，不能進入鎌倉。過了好幾天仍然消息全無，於是差人送了一封款狀給賴朝的家臣大江廣元。廣元是當時公文所的別當，後亦兼任政所別當。若將賴朝視為元首的話，他就是相當於首相的地位，是賴朝十分倚重的人。而款狀就是訴狀。
橫須賀線出了北鎌倉站，即將進入鎌倉車站前的右側，是現在鎌倉唯一的尼庵英勝寺。再往前靠近軌道的地方，可以看見一座鎌倉特有的崖壁洞窟瞭望台所改建的墓地。從電車中就可以看到，相信很多人經過都會有印象，那就是傳說中的阿佛尼之墓。
阿佛尼是伺奉高倉天皇的皇子守貞親王之女安嘉門院的宮女，俗名為四https://www.hetubook.com.com條。年輕時曾有過一個情人，也生了一子，但戀情告吹，約在三十歲左右認識了藤原為家，成為藤原的眾妻妾之一。
有個在大倉谷將軍御所内服務的人，叫做小町殿，是她的遠房親戚。她寫了信，建議二條直接住在自己的小邸。但是這樣反而無聊，所以她就住在附近。正好第七代將軍惟康親王被強制卸去將軍一職而返回京都時，二條曾經親眼目睹這段悲哀的過程。接任的是二條曾侍奉的後深草帝的皇子久明親王。二條意料之外的看到將軍輪替的劇碼在眼前上演。
為家是著名歌人藤原定家之子，也是《續後撰和歌集》的作者，是極具重要性的和歌本宗。四條也具有吟作和歌的才華，所以兩人才會結褵。此時為家已經五十幾歲，兩人差了二十多歲。
二條也參加過鶴岡八幡的放生會。此時的將軍還是惟康親王，有一次她看到將軍在赤橋（現在的太鼓橋）下車，眾公卿、大臣們在後面亦步亦趨的樣子，曾寫道「太過卑微的、無聊至極的隨侍。」又提到雖然現場還舉行騎馬射箭，但心想看了也沒什麼樂趣就回家了。沒多久，惟康親王就被遣返回京。
但是賴朝風聞此事之後，立刻請北條時政前往該酒肆，接收宗盛等人，並對義經說：「你不可以任意進入鎌倉。在這裡暫時停留一陣，等待上面宣召再來。」
二條不但年紀才三十左右，而且沒有折磨人的訴訟在等著，所以經常輕鬆的到處走動。她寫說曾去參拜過荏柄天神、永福寺、勝長壽院等地。
第二天，她進入鎌倉。到極樂寺參拜，越過化妝坂望向鎌倉，她寫道：「與在東山俯望的京都完全不同，屋軒林立有如階梯，擁擠得有如一重一重放入袋子裡的東西一般。那https://m•hetuboｏk.cｏm.ｃｏm看得人心裡煩悶，越看越是覺得毫無留戀之處。」
十六日，他們讓宗盛乘轎，清宗騎馬進入鎌倉。經過若宮大路後在橫大路（三之鳥居前東西橫向的道路）上等待片刻，便進入幕府的建物中。由於這是從京都生擒的高官，所以沿道擠滿了圍觀的人牆。後來宗盛父子在遣返京都途中，在近江的篠原遭到殺害。
由於新任將軍即將進駐鎌倉，民眾們議論紛紛之際，二條突然接到小町殿的口信，要她務必到府一敘。一位名叫平入道的大人夫人，得到了東二條院（後深草天皇的皇后）賞賜的五件和服，但卻不會穿，所以想請二條過來指導。口信還附上當時執權者北條貞時的手書，所以難以拒絕便出門赴約去了。平入道是北條貞時奶娘的丈夫平左衛門尉賴綱，當時身居內管領之職（也就是北條氏的總管），權勢只屈一人之下。二條去到府邸，只見府內比執權北條氏還要富麗堂皇，金鑲玉嵌，令人眼花撩亂。看到出來迎客的夫人身材高挑神采奕奕，身上穿著的衣裳是淡藍底紫絲縫織紅葉的唐織物配上白色的裙裳，頗為貴氣。後來她的丈夫入道也跟著出來了。穿著短袖的白色官服，一臉溫順的站在妻子身旁顯得有些卑微，甚至滑稽。原來東國武家的夫婦關係，和京都不同，是極其健全的，二條覺得很有趣。
為家七十八歲過世之後，阿佛尼之子與大妻之子為氏之間，出現了繼承權之爭。為家的長男為氏比阿佛尼稍微年長，而阿佛尼之子為相卻不過十五歲，所以阿佛尼不得不代替為相來爭奪繼承權。ｈttｐs://wｗｗ.hｅtｕbｏok•ｃom•ｃｏｍ
阿佛尼的和歌只是按著傳統的手法寫成，詩文俊秀但了無新意。不過日記中對道中景象的即興吟詠，和對鎌倉的描寫，都是寶貴的紀錄。這趟不到半個月的旅程結束後，阿佛尼也如義經一樣，在酒肆中停留一宿，一大早天還沒亮就起身，在黎明前的月光照耀下，從海濱小路進入鎌倉。
在為家所留下的領地中，播磨的細川莊原本是要傳給為氏的，但後來又改變心意，決定傳給為相，這叫做「繼承權收回」。
四條成為阿佛尼之後，與為家生了為相、為守兩個兒子。據說是過了四十歲才產子，這在當時是相當罕見的事情。可見阿佛尼是個在身心方面都十分健康的女性。
《吾妻鏡》中載有全文，篇幅相當長，裡頭密密麻麻寫著自己雖有過人的才幹，卻可惜受讒言所害而獲罪的惱恨；被同為骨肉同胞的兄長憎惡的痛苦等。信雖是指名交給大江廣元，但是無庸置疑的，這是寫給賴朝的信。
二條和阿佛尼一樣，也曾到鶴岡八幡宮參拜。
儘管住不慣鎌倉，但為了愛子，阿佛尼一直忍耐著待在此地等待訴訟結果。也曾去鶴岡八幡宮參神奉納和歌。第三年，她的訴訟對象為氏也來到鎌倉，但事情一直沒有得到一個結論。
二條走出由比之濱，眼前是個大大的鳥居，而若宮社殿則矗立在遠方。正因為是源氏家族，應該比其他家族更守得住這裡呀，可惜只傳三代。二條心想著，便開始參神。她應是覺得與石清水八幡的景致相較之下，遠眺大海的地方，似乎比較有欣賞的價值吧。大官們不|穿素服，而穿著各色禮服來參神的規矩，也和京都大為不同。
於是，阿佛尼下定決心，打算下鎌倉去向幕府投訴。她是在建治三年（一二七七）十月十六日離開京都。阿佛尼此時已經五十多歲。由於和-圖-書是十六日晚上出發，所以旅途中所寫的日記稱之為《十六夜日記》。
之後，他在藤原秀衡的協助下逃至奧州，然而卻在文治五年（一一八九）閏四月末，被秀衡之子泰衡所殺，結束了他曲折的人生。約兩個半月後的六月十三日，替從奧州送來的義經頭顱進行驗首的地點也是在腰越，他的頭顱放在塗著黑漆的盒子裡，浸在美酒中。進行驗首工作的和田義盛和梶原景時也不禁淚如雨下，阿佛尼下鎌倉賴朝、賴家、實朝，源氏經歷三代就滅亡了。之後，鎌倉幕府只有從京都指派下來徒具形式的將軍，真正掌握大權執政的則是北條氏。京都的朝廷由於毫無實權，所以若有訴訟事件，則必須下至鎌倉來解決。其中一人就是阿佛尼。
但是阿佛尼再怎麼逞強，在京都這個地方，四周仍投以冷漠的眼光。畢竟「繼承權收回」的制度雖為納入北條泰時所訂定之御成敗式目中的規定之一，但京城裡的官家們並不熟悉。
腰越有個滿福寺，是奈良時代建成的古寺，義經便是羈泊於此，款狀也是在此地寫的。寺院所在的地勢稍高，現在隔著「江之電」鐵道就是浩瀚的大海，義經遠眺著大海時在想些什麼？肯定是聽著波濤拍岸的聲音度過一個個不眠的夜吧。
和開敞的京都不同，這個如同收物入袋的狹窄山谷間，房屋一層一層的疊高而上。看在京都長大的二條眼中，是多麼的鄉下且令人失望。
繼承訴訟的結果，為家的子弟分為三門，長男為氏創二條家，三男為教創京極家，而阿佛尼之子為相則創冷泉家。
httｐs://ｗww.hｅtｕｂooｋ•coｍ.cｏm二條也有一部著作，名曰《とはずがたり》，書中鮮活地刻畫平安末期宮廷中的糜爛頹廢，是一部深具趣味的故事。但和宮中人來來回回談過幾次戀愛之後，二條出家為尼，並且到東國旅行，正應二年（一二八九）二月左右，這時候二條據說已經三十二歲。她經過熱田、三島，過了一個多月，大約在三月二十日之後，到達了江之島。
阿佛尼下鎌倉的十年後，又一位宮廷宮女造訪鎌倉。她是侍奉後深草天皇而成為天皇情婦的二條。
文治元年（一一八五）五月十五日，從京都出發的義經，來到了酒肆旅店，同行的還有成為俘虜的前內大臣平宗盛與其子平清宗。
在京都長大的阿佛尼，只在年輕時去遠江旅行一次。到關東這可是第一次。打在由比之濱岸上的波浪聲和眏舌的東國方言，在她聽來是什麼樣的心情呢。
由此處看來，即可知京都與東國的生活樣貌大相逕庭；從京都的角度看，鎌倉還是鄙俗邊陲的鄉下吧。於是二條在第二年秋天也返回京都。
當時住在京城的官家都是靠莊園上納的收入維持生活，所以這筆遺產能不能繼承關係到死活。孩子們年紀都還小，還有好長的歲月才能長大成人。而且，阿佛尼認為自己才是為家名正言順的妻子，為家第一任妻子宇都宮氏出身自關東的武士世家，在家世這方面是阿佛尼所不及的。然而長子為氏在和歌方面毫無才氣。因此阿佛尼認為她與自己的孩子身負使命，必須將俊成、定家傳下來的傳統發揚光大。
話說冷泉家的始祖為相，後來也來到鎌倉。為相住在藤之谷，也在此地亡歿。墓地就在附近的淨光明寺後山。