煤礦災禍的頻出，基本上就是社會各界草視人命（卽藐視人權）的實證和「成果」。最近一次的引成，又加上了礦主的不遵規則；實際上礦主的不守法規，仍由於社會一般對違法現象的漠視和縱容所致。很明顯的，繼續不斷殺死礦工的主兇，又是藐視人權（包括草視人命）和藐視法規（包括執法者本身）這二種隱形的「觀念」！

最近煤礦又出災禍，據報載一年以來，臺北縣的煤礦接連的出了七次大禍，殺死的礦工，將近三百人，這是驚人的事件，而驚人中所最驚人的，却是這種由於人爲因素所引成而可避免的災禍，竟會一而再、再而三、三而……七的發生！

以同樣的推理，我們可探究謀殺江南的主宰和主兇，到底主使暴徒們的是什麼觀念？從這個角度來搜索，我們會很驚奇的發現，主使暴徒們橫作橫hetubook.com.com行的是下面兩種觀念：

很明顯的，殺害江南的暴徒，只是這種「唯我獨尊」「有我無人」觀念的奴隸和劊子手。所以如果殺害徐錫麟、林覺民的是君主至上觀念，那麽殺害江南的是藐視人權和法治的觀念！

實際上，最可怕的是：上面所指的觀念，在我們這個社會中，仍是相當的普遍！如果我們要防止類似江南事件的發生，主要的要問一問大家自己：我們對尊重人權和尊重法治，有沒有眞正的認識和誠意？

一件莫須有的人間慘劇！一件國際性和歷史性的醜事！

一、藐視人權——別人的權。因此也藐視別人的生命，把別人的神聖生命，視如草芥！江南的生命當然也不例外。

如果嚴正的論理，不能使大和*圖*書家相信：「觀念能殺人」，讓我們舉一個輕鬆的例子：紅樓夢中的賈瑞先生，要是他對鳳姐小姐沒有產生那種想入非非的觀念，他會喪生的嗎？

記得四年前剛來臺灣的時候，和一位美國朋友閒談，他說目前臺灣在生活上雖很繁榮，但社會上對人命和法規却很草視！

（附註：客觀的說來，江南事件在美國沒有弄得很大，要是有人做一民意調查，我膽敢打賭，大部份的美國人，不會知道這事件，因爲美國謀殺案相當的多，江南事件沒有特出的地方，只有對中國問題有興趣的人士和政府服務者，才覺得重要！）

二、「我」治重於法治。一切事的判決，唯「我」爲主。「我」認爲對的就是對的、錯的就是錯的。當「我」決定江南是不愛國的叛徒，江南就是不愛國的叛徒。不但判決由「我」執行也由「我」，「我」要處江南於死地，江南就去死地。「我」就是法律，不和-圖-書但是審判官，也是執法官！

悲傷、憤怒、清醒後，大家第一件急於要知道的事，就是詢問：「誰下了這樣的毒手？」雖然在目前（一九八五，四月初），情形還沒有完全水落石出，但已相當的明朗化，大家可預測，兇手是幾個强力有槍階級的暴徒，各自藉了官社會和黑社會的特權，侵犯人權中最基本和最神聖的一項——人的生命！

黑白球的寓意（見本書「黑白球」章）應該幫助我們，萬事也可從別人的立場來看，以江南事件來說，希望我們不要輕視了美國人那種尊重人權的理想和立場！

「我握住電話筒，呆在那裏，渾身冰涼發抖。腦筋只記得一件事：兩槍射中前胸，一槍穿腦。」這是一位臺灣名作家在美作客時長途電話中聽到江南被害後的震驚。

一切事情的產生，需要兩個因素：一是觀念，二是執行。在許多情形下，觀念常爲主宰的因素。譬如在君主時代，當皇帝要給臣屬一個「賜死」，執行死刑的劊子手是誰，常不受人注意，因爲主要致命的是皇帝那個「賜死」的觀念。同樣的，清末志士們如徐錫麟、林覺民等的被害，大家不會知道，也不在乎知不知道殺害他們那些士兵的姓和名，因爲他們只是清廷的劊子手，劊子手不過是「工具」而已，眞正的主兇是清廷，而清廷的由來，是由於幾千年來人們崇拜或容忍的君主至上的觀念！所以主兇是君主制度。

每次出事，大家紛紛的談論，多方的研討，沉重的痛心，還有好心人士慷慨的解囊，但對主兇的追究，却總是漠不關心！

談江南事件時，我時常聽人們埋怨，美國人有意把這件事弄得很大（附註），有的甚至說美國人和_圖_書聽信中共和臺獨的挑撥而鬧大了這個事件。他們似乎忘了，美國人爲了一個弱小無能女孩、名叫胡娜的人權，甘與强橫而政治上亟需拉攏的中共對抗！因此我開始想：如果在臺北仁愛路的公寓中，一位已歸化中國籍的作家，有一天早上，被三個踏自行車的美國暴徒槍殺，事後暴徒逃回美國，中國人民會默默無聲嗎？要是其間還有美國中央情報局高級官員和暴徒勾結的跡象，中國的輿論會饒過美國的嗎？如果美國政府不自動抓審暴徒，臺灣不掀起反美的大風潮才是怪事哩！至於引渡，更是理之當然！

不久以前，我們指出社會上許多謀殺案件。兇手不過是行刑的劊子手，主謀却是一種「觀念」。譬如劉宜良事件，目前已判罪的幾位兇手，不過是行刑的劊子手，眞正的主兇，是二種「觀念」——社會上很普遍但隱形的「觀念」——就是藐視人權（包括別人的生命）和藐視法規。很明顯的，不健全的「觀念」會殺人！