另一種思想則來自《論語》與《聖經》，也就是孔子、耶穌與他們弟子的關係。

為師的帶着願意隨行的弟子，走遍天涯，一飲一食、苦難危厄與共。共同生活，最騙不了人，如何完美的人，起居小節，最易顯出瑕疵，但也最能顯出個性。英雄聖者慣見了，追隨者仍覺得不尋常，在理解其瑕疵後，仍能從其一言一行中，學到大道理大學問，這就是人生教學。為師的也明白弟子優劣，隨時隨地，因材施教。 孔子對弟子，有「吾與點也」的認同，也有「和-圖-書朽木不可雕」的責備；耶穌坦率說出「你要三次不認我」的警告，也毫不保留地稱讚「是點着的明燈」這種種授受關係，包含了個性的認識、感情的交融、諒解與忍讓、學問思想的傳遞……都不是一本書可以記載。

川上山上，老師都有過寂寞無奈的試探。門徒從師學藝，從無到有，過程中也得付出很多，不是平白呆坐，等待飼養。師徒在生活中，完全授受的偉大歷程，真是何等美妙！

我嚮往的卻是他們的師徒關係。

說我保守也好，執迷不悟也好，多年來我一直嚮往幾種師生關係——嚴格說應是師徒關係。說起來卻可笑，有一種思想不來自教育學派理論，也不來自實際的教學經驗，而是來自武俠小說和武打電影。

從此,，師徒心藝相通，江湖行走，再不相忘。

再說徒弟。最初可能傲氣不群，或者不分好歹，但後來看到老師真功夫，佩服得五體投地，便wｗｗ.ｈｅtubｏｏｋ•coｍ•cｏm苦苦求入師門，可是師傅拒人千里。徒弟倒忠誠一片，趕也不肯走開，終於感動了老人家。當徒兒的，什麼苦差都得拚命去幹，老師忽冷忽熱，罵的時候多，怪脾氣難於應付。但為了學藝，咬緊牙不出一句怨言。如此這般，竟然就盡得真傳了。

兩位聖者有許多相似的地方，他們都沒有固定的課室，都沒有固定教學法，課程可以說有，又可以說沒有——孔門四科四敎、耶穌對人生的終極關懷，為求永生等等，好像是課程，但都從人生目的作考慮，很難當和_圖_書成什麼課程。他們一般受教者眾多，可是得其精髓的卻不多，孔子七十二門人，耶穌也不過門徒十二。孔子有心愛學生顏回不幸短命死矣，耶穌有個近身而出賣自己的猶大，都是為師者的憾事。他們坐而論道，起而身體力行，最後各自成就大事業——不朽。

首先說師。為師的自然武藝高強，可是多不露相，不是一面嚴霜，就是瘋瘋癲癲。對待學生的態度，也不見得溫柔敦厚，從開始，就有點不問情由，既不講道理，也沒有規定課程，只見他，不斷地用種種辦法折磨徒弟：上山和_圖_書斬柴、下廚燒火，已經等閒，更甚的頂缸紮馬、倒吊日曬，完全跟要學的武藝拉不上關係。有時更用莫名其妙的方法，把徒弟折騰得死去活來。聽眾觀眾很為徒弟不值，但不必着急，因為流水落花，一晃幾年過去，為師的忽然一日，就把畢生絕技，在指點之間，毫無保留授予門徒。而過去的所謂折騰，原來是基本訓練，順便測試徒弟人品與耐力。

從小時候聽的廣播小說：方世玉、胡惠乾進少林寺拜師學藝，到看張徹、劉家良、成龍、洪金寶所拍的許多武打電影，都有我醉心的師徒關係。