午后時分的亞婆井前地，就如電影裡那股充滿靜謐氛圍，數棵百年大榕樹下，鋪襯著葡式碎石、咖紅色方磚，砌出如漣漪般波紋圖案，一股微風襲來，拂動了百年老榕的枝葉，我彷彿和腳下的漣漪一起慢速旋轉，沉在獨特的葡式風光中。

來到俗稱萬里長城的媽閣斜巷，可見一棟黃色建築物，是1874年建成的港務局大樓，舊稱嚤囉兵營或摩爾兵營，俗稱水師廠，剛開始是作為印度藉警察的營地，1905年改成船政廳大樓及水師兵住房，現今供港務局辦公用。這裡是澳門少見的充滿阿拉伯風情的建築物，外牆柱窗為穆斯林式穹頂，整個迴廊被伊斯蘭式尖拱環繞，以及通花圍欄，亦為澳門世界文化遺產的一部分。

從攝影及電影的視窗裡，我們看到更多澳門新舊時光的交融，此刻，我們來到葡萄牙人登陸澳門的起點——媽閣廟、最早群居的住宅區域——亞婆井周圍，一起追訪那舊日時光！來此，也絕不能忘了鄭家大屋，澳門現存最大的嶺南式民居建築群，從頹敗屋舍修復成昔日樣貌，再以世界遺產之姿，繼續佇立於歲月中。

媽閣廟，是澳門現存廟宇中有實物可考的最古老廟宇。始建於1488年的媽閣廟，歷史悠久，相傳400多年前葡國人由此登陸澳門，問居民當地名稱，居民以為問的是廟名，於是回答「媽閣」，從此Macau就成了澳門的葡文名稱沿用至今。媽閣廟背山面海、古木參天，廟宇不大，但香火鼎盛，大小石刻是幾百年間文人雅士留下的題詞。廟內保存著許多文物古跡，其中洋船石、海覺石、蝦蟆石被稱為「三奇石」。

「攝影，是瞬間的凝結。」攝影家黃錫鈞如是說。

亞婆井前，我腦海中浮現了在澳門拍攝的電影《放．逐》，影片一開頭即在亞婆井前地，一個充滿繽紛色彩的歐風建築群，卻是暗潮洶湧、一觸即發的槍戰引發處。《放．逐》除了貫徹杜琪峯的冷暴力美學外，也將澳門在回歸前社會中流動的焦躁不安，描述地極深切。

我想，電影也是鏡頭的另一種瞬間凝結，只是這個瞬間以動態呈現，以故事表露，涵蓋更多深沉的延伸意涵，沿著線索，我們可回溯電影拍攝當時的時空背景、社會政治、市井生活，更能成為追憶城市的一種方式。

一張照片就是一個故事，承載著攝影者當時的思緒，攝影是這個瞬間的永遠凍結，這個瞬間下一刻就成了過去，我看著黃錫鈞鏡頭下的老澳門窗景思索著。從路環去遙想澳門舊時漁村風貌後，「還有哪些區域，是極富老澳門風味的呢？」我追問他，「到亞婆井、鄭家大屋，還有媽閣廟附近去看看吧。」他說，那裡據說是葡國人登陸澳門的起點，也是早期葡國人聚居的地方，富有歷史性。

寂然午后，我坐在迴廊的窗台上，於開敞的支摘式木百葉窗旁，憑窗眺望，遙想著百多年前的大屋裡，鄭家從興盛到衰敗。鄭觀應在此寫下詩句：「三面雲山一面樓，帆檣出沒繞青洲。儂家正住蓮花地，倒瀉波光接鬥牛。」描述了大宅當時的秀麗風光。走到藏書閣，想起在《盛世危言》中，鄭觀應寫下：「欲攘外，亟須自強；欲自強，必先致富，必首在振工商；必先講求學校，速立憲ｍ•hｅtuｂoｏk•ｃｏｍ.ｃｏｍ法，尊重道德，改良政治。」當時他雖已潦倒困頓，但仍心繫國事，提出改造中國的方案，深深影響如孫中山等數代偉人，為近代思想史寫下光輝一頁。

順著路標，我找到「鄭家大屋」，是澳門現存面積最大的民居建築群，入口是傳統廣東式凹門斗，走進可見右側牆上設置了一個簡樸的灰塑門官。看著斑駁的白色牆面、灰塑、琉璃通花漏窗等，我幾乎忘了這裡是2010年才重新開放的場域，經過修復後，此處以「修舊如舊」面貌呈現在世人面前。走經圓形月門，進入長長石砌轎道，當年鄭家形形色|色的貴客在此送往迎來、上馬下轎，盡頭掛著清政府賞賜hｅｔuｂｏoｋ.ｃom•ｃoｍ的「榮祿第」牌匾。1887年，中國北方發生「丁戊奇荒」，餓殍遍野，景狀奇慘，鄭觀應父子發起賑災，前後募銀14萬餘兩，清政府便封賜了榮祿大夫。

因為這裡依傍內港，又靠近水源，是早期葡萄牙人聚居之處，是葡人最古老的住宅區之一。前地周圍充滿南歐風情的建築群，順著山勢而建，石階道上有著一棟棟柔黃、嫩綠、粉紅、純白的歐風民居，其上綴著咖紅色百頁木窗，加上紅瓦坡屋頂。此情此景，讓我想起那首流傳已久的澳門葡國人民謠：「喝了亞婆井水，忘不掉澳門；要麼在澳門成家，要麼遠別重來。」難怪著名的土生葡人作家飛歷奇，要讓《愛情與小腳趾》一書的女主角居住在亞婆井。

這麼富有南歐風情的地方，為何叫做亞婆井呢？原來相傳在明朝前，這裡的人得要挑着沉重擔子、上西望洋山取泉水，後來有個老婆婆出資引水下山，為了感謝老婆婆，就把此處稱為亞婆井，葡文意思是「山泉」。

媽閣廟前地是中葡文化融合的起點，由此，拉開400多年殖民序幕，澳門深厚的文化內涵，待人在歲月中撫今追昔。