一九五六年前後，幾個新作家突然惹起文壇的注意。納泰利．沙勞徳（Nathalie Sarrdute）、艾尼．赫布．格里葉（Alain Robbe Grillet）、格羅特．西蒙（Claude Simon）等包括我自己在內。儘管我們的活動、年齡、風格各自不同，可是一併被稱爲：新小說作家。所謂新小說既不是一文學運動，也不是一個文學流派。可是，這個名詞已經被一般人接受了。

新小說派的興起已有十年。對於後進的青年作家已發生了強烈的影响。其中有一本雜誌，還特別標明「新『新小說派』」。無論如何，廿一世紀的文學與今天的文學必將完全不同。預想到那時候，不但人們對小說的概念已完全改變，甚至對書本的概念恐怕也完全改觀了。那時候，新小說派所起的重大作用，將被人們重新認識。

有如「自由」，「道德」等這些含有精神內容的高尙語彙；它們所指謂的眞義，容易引起誤解。兩個人使用同一個語彙，實際所指的意義可能完全不同。針對這一問題，如果所用的語彙，是環繞我們周圍的日用尋ｈｅtubｏｏk•coｍ.ｃｏｍ常的事情，那麽人與人之間建立完全瞭解的可能性就非常之大了。如上所述，爲了將語彙的意義釐清，使語言重再入土生根，新小說派的作家們，對於沙特提出的上述問題作了愼重的努力和處理。

我們常被人問及，你們爲什麽不像加繆那樣，告訴人們：人應該怎樣行動呢？我們認爲，在採取必要行動之前，須先探求對事物的看法，世界是怎樣存在的，以及那種看法怎樣才能改變，怎樣提出問題。讀者應是主動的主體，不會輕易接受作家所提示的答案，因此新小說派的作品，將作者透過書中角色來影响讀者的傳統關係，倒轉了過來。

本文是法國當代新小說派名作家米謝．標特（Micheal Butor）一篇演說的概要。他於六六年秋天，以法國政府特派的文化使節身份訪問日本，在大阪「日法學院」大會堂講演「戰後的法國文學」。因他是新小說的主力作家，所以日文報章刊載的講詞，多着重說明新小說的部分。所謂新小說，被人稱爲反小說，或反情節hetubook.com.com的小說，是戰後法國最新的文學傾向，其興起只是近十年的事情。米謝．標特生於一九二六年，曾於巴黎大學攻讀哲學，後赴埃及、英國、希臘各國担任語文學教職。一九五六年發表「課程表」，五七年發表「變心」兩部作品，一踴博得新小說作家的聲名。

在法國歷史中，第二次大戰比第一次大戰起了更深刻的劃時代的意義。象徵法蘭西文化傳統的一切成就，幾乎全部倒塌了；只剩下了一片廢墟。戰前的人面對這一景象，還可閉起眼睛夢想，緬懷光榮的過去，但像我們這樣在戰爭中成長的一代，則正視了這一片廢墟。

新小說派的作品，是存在主義文學的繼承者。沙特對新小說派比我們自己更瞭解。完全無名的撒羅德，在文壇上露頭角是由於沙特的提携，我也是最先從沙特得到承認，新小說原是沙特探求的目標，我們把它掘得更深了，並作了若干修正。沙特原來的努力是太性急了。我們把他的結論伸展了，同時脚踏實地，逐步前行。

當沙特停止寫小說的時候，戰前派的文學曾ｈeｔubｏok•ｃom.cｏｍ一度復活，一批老作家們加上一羣青年作家，曾滿懷熱情，朝這個方向努力。他們主張：「回到優秀的法蘭西文學傳統，寫那些讀來有趣的小說。」

當時的沙特甚重視小說。他在一九四三年出版其哲學著作「存有與空無」之後，開始寫「自由之路」那部長篇小說，在人們熱烈的盼望中出版。可是自那以後不久，他忽然停止了寫小說。這一改變有兩個原因：一是因爲他的政治興趣日深，他從政治宣傳手段上來衡量小說，對它的效能感到失望。遂把精力轉注於戲劇和論文；二是沙特自己的思想起了變化。他認爲小說與現實有不可分的關係，作家必須參加政治活動。一九四七年當他寫「文學是甚麼」之際，已發覺問題比他所想的還要複雜，他把自己也列入了研究的對象。結果他寫出了「辯證法的理性批判」（一九六〇），以及自傳「話」（一九六四）這兩部書。

所謂新小說派，並無共同一致的主張。但是在寫作上却有共同的特點：首先在情節的安排與發展上，採取與傳統小說完全不同的方式。關於這一點，被人和-圖-書指爲反情節的小說，或無情節的小說，這種批評非常奇妙，因爲我們認爲自己的小說中是有情節的。其次傳統的小說大多可以輕鬆有趣的來讀，我們寫的小說，無法躺在床上隨隨便便的讀。因爲所處理的主題及表達的方式都是很離解的，如果不用心認眞的讀，便讀不下去。

今天法國文壇，是天下三分之勢。一是超現實主義的文學，二是存在主義文學，三是新小說派的文學。

批評家對新小說派作家，多指出有一共同的主要特點，那就是反對和揚棄傳統。在這裏我必須說明一下，我們對於傳統所拒絕和否定那些東西，歸納起來有兩點：一、我們反對以往的文學作品的簡易性。新小說的作品，需要讀者以高度注意力去了解和欣賞；二、我們反對寫巨大、傳奇性的主題，主張對鷄毛蒜皮之類的瑣事，作微細盡緻的描寫。例如赫布．格里葉對「鞋」和蘋菓種子所作的描寫。讀者或要問：爲甚麽採取這樣的寫法呢？

新小說派的小說比存在主義小說更重視文學的形式與技巧。但是，這並非只是文體的問題，而是對作品全部構造根本的檢討和創新。

在上述的悲慘狀態下，一九四五https://m.hetubook.com.com年沙特出現了。沙特所發生的影响力，是同代人無可比擬的。因受他的影响，法國人談話的語彙都起了變化，他成了法國人的教師。在一切東西已倒塌的世界上，娛樂和消遣的文學作品已失去了必要性；人們需要教人怎樣看這個世界、怎樣思考和行動。還有，在當時那極悲慘狀態中，故意隱蔽現實、示人以希望的文學，只有增加人們對它的厭棄。另一方面，儘管現實這樣使人不快，站起來正視現實，並據此來採取行動，這種存在主義的態度，拯救了我們。

在這三大派的作家中，如欲提出一代表法國的作家，我願意推舉沙特。他不但在獨創性一點上有卓越成就，並且對世界文學也發生了巨大影响。

但是，在沙特以後，要想完全復活戰前派的小說，已經不可能了。那些作家們對自己的作品，不能不有負疚感，因爲它們沒有產生一部優秀的巨作。以此來說，所謂復活戰前文學，不過是幽靈的一度出現罷了。