莊嚴無憂尊者，其實是一位菩薩。乾隆皇將之編入五百羅漢之列，雖然將他降級，亦有其道理。原來，修成正果之人，可成佛，可成菩薩，可成羅漢，羅漢是較低一級之佛，莊嚴無憂尊者本是菩薩，不如供奉於羅漢堂中，使受萬年香火，這是乾隆皇把他編為第廿八和*圖*書號羅漢的原因，其實，羅漢亦是菩薩而已。

「莊嚴」既有善美修飾國土，以功德修身之意，所以一個人能修得莊嚴大法，即無憂無慮，故乾隆皇稱之為「莊嚴無憂尊者」。查現時全港各佛寺，無不修飾得美輪美奐，佛像皆以金飾身和_圖_書，大雄寶殿金碧輝煌，此是根據阿僧伽之《莊嚴論》而辦事，並非奢華不禁。而修飾是莊嚴之方法，如果寺院破落，就失去莊嚴的意義，為了保持佛寺之莊嚴，非善飾寺廟不可，這是寺院皆美輪美奐的原因。

原來佛教中對「莊嚴」之解釋，與普通人之解作和圖書莊嚴不同。佛教認為，以善美布於國土，以功德修身，才叫莊嚴，阿僧伽就是宣揚此種教義而成正果之人。

他提倡佛教愛國之宗旨，頗得當時印度各小國擁護，有些小國，當時仍怕佛教，以為信了佛，人人四大皆空，國家容乜易被強國亡了？有了他這種「莊嚴論」，和-圖-書就不必怕亡國，故把佛教傳遍整個印度，他因此被奉為菩薩。

莊嚴無憂尊者，原名「阿僧伽」，他是印度人，著有兩卷《莊嚴論》，宣揚佛法莊嚴之旨。



照他的《莊嚴論》認為，凡人皆愛國家，凡人皆愛自己之身體，因此作為一個念佛之人，應該修身為國，出家人不會有家，與儒家之思想修身齊家治國不同，因為不必齊家，更可以付出多些力量，令國家富強，他是提倡佛教愛國之人，並非四大皆空，連國家興亡都不理。