僧肇就是深受羅什此種理論影響,而棄道從佛之人。他做和尙不是想升仙,只想正心修身,所以從羅什學法,將《三論》譯成中文,成為羅什四大弟子之一。他於晉朝義熙十年圓寂,後來「三論宗」成立,奉之為四哲之一。乾隆皇見他對《三論》中之破邪解釋得最詳細,於是封他為「破邪神通尊者」,其實他圓和*圖*書
寂時,只三十一歲而已。
原來古時僧人個個希望修大乘之法,即個個都想做菩薩,於是死刨佛經,刨得多,入晒迷,變成了執迷不悟,一味唸口簧,不知佛經之意義,甚至讀佛經讀到走火入魔,認為佛祖說過,為了醫治身體,樣樣可食,無形中走火入邪道。龍樹菩薩之《中論》,就是www•hetubook•com•com教修大乘之法者,先要破除心中之執迷不悟,將邪念破除,即不可希望自己要做菩薩。先從做一個好和尙做起,一步一步嚟,不可好高騖遠,破去此種邪念,正心修身之後,自然就會顯弘大法。
所謂《三論》,其實為《中論》、《十二門論》、《百論》之統稱。「三論宗」是以此《三論》https://www.hetubook.com.com為宗旨之門派。《三論》以《中論》為主,乃龍樹所得之理論,此種理論可用通俗之方法解釋。
破邪羅漢又名僧肇
讀《道德經》信佛
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第三十一號羅漢,名「破邪神通尊者」,這個羅漢是中國人。在佛教史上,他是「三論宗」四聖之一,乾隆皇封之為「破邪神通尊者」,隱去其名,其實他的名字叫僧肇。僧肇生於晉朝,他本來不和*圖*書是佛家中人,而是道教中人,道教奉老子為教祖,他讀老子之書,研究老子之《道德經》,讀到「道可道非常道」之句,嘆曰:「好則好矣,但未盡善也。」當時印度有個和尙名羅什到長安,他特地去找羅什,同他辯論《道德經》學佛經,羅什講《三論》中之破邪顯正之道,他遂叩頭拜師,出家為僧,改名僧肇,於是隨羅什入長安之逍遙國,譯《三論》。