他在解說「空」理的時候，善於運用佛法，使各種現象，變成虛幻。譬如他說：「眼前有煙否？」人人說：「有。」他說：「非也，有火耳，火燒着檀香而生煙，煙瞬即消失，但火仍在也。」於是又問眾人曰：「有檀香乎？」眾曰：「有。」他曰：「非也，檀香已不存在耳，檀香已成火的一部分。」於是他又問曰和_圖_書：「有火乎？」眾曰：「有。」他曰：「非也，火已不在耳，檀香不在，煙不在，火如何存在？」原來，檀香已燒成灰，不見煙，不見火，不見檀香。他善於用此方法解說「空」之理，故稱之為善現、善業和善吉。

此羅漢之塑像，除滿嘴鬍鬚之外，其眉毛亦與鬍鬚一樣的濃，是一個八十歲以和_圖_書上之老羅漢。故有些人認為他是「解空無垢」的老年造像，其實不然。

古人稱有鬍鬚之羅漢為須菩提，須字即鬚字，現在通行之鬚字，乃後記文字而已，所以「解空第一尊者」亦是須菩提之一。

此羅漢之功德，在於善現、善業、善吉，因他亦善於解釋般若經中的空理，故又有「解wｗｗ•hｅｔｕbook•ｃom•ｃｏm空第一」之稱號，但他的出身，不如「解空無垢」是由一條小龍投胎而成，他亦不曾視世界為不淨之地，亦未遁入深山避世。原來，梵文中的「須」字，可解作善，菩提可解作吉，亦可解作業，又可解作現，不是指鬍鬚而言，只因他生得滿嘴鬍鬚，古人在譯名之時，用此「須」字作為他的特徵。

第和*圖*書五十二號羅漢，名「解空第一尊者」。這位羅漢，與四十七號羅漢「解空無垢」，似是同一人，有人認為四十七號「解空無垢」的塑像，是「解空第一」中年時的塑像，而「解空第一」則為老年時之塑像。其實不然，因為，「解空第一」與「解空無垢」同樣是鬍鬚佬。天竺佛之中，有三位有鬚的羅漢，「解空無垢」是其中一位，「解ｍ.ｈｅｔｕbｏｏｋ•cｏｍ.ｃoｍ空第一」又是另一位。