「本」是什麼？那就是個人抱負、見識、歷練、生活與學問的綜合，而學問更是這「本」中的大根本。前人或許有「學盛而詩掩」的講法，那也得要看因人而異吧？那些人有點學問就拘攣泥古，為古人所役，而不能使古人受役，如此當然缺乏韻味。就像有人有點才氣就輕露佚宕狂態，而成為無行無品，全才兼才不易得，這也就是大作家甚難造就的原因吧？

古今名著，誰能不講究寫作技巧呢？太史公的《史記》，很多地方學六經的筆法，韓愈的文章又和_圖_書學司馬遷，而歐陽修的作品又學韓愈，後來桐城的文章又都以學韓歐為正宗，「法」自一脈相傳，聲氣也雄直鏗鏘垂二千年，並不是造句相摹仿，用字相抄襲，只是學其技巧與繩尺，所謂「學古有穫」，並不失掉「自運自宰、自裁自命」的面貌，所以彼此的作品具在，成就則各有獨到，各有不同。

當一個人寫作有點成績的時候，別人總先用「有才氣」來假定他。當然，才氣是寫作的首要條件之一，古人認為「以才驅氣，駕而為文」，和圖書沒有才情揮灑，文字馳騁起來根本沒有氣韻，有才思的文章往往被形容作「川注飆起」「一片靈光」，就是能表現一股躍動的聲氣，或壯闊，或秀美，令人心折魂搖，不能自禁。缺乏才情的作者，連人都索然無味，哪能寫出「薄九霄而凌鑠一世」的作品來呢？

除了才、法、本三者之外，我覺得還有不可少的一樣，那便是一顆執著於寫作的「心」，能否盡脫人間的牽累，而一心一意於寫作，也是寫作成敗的關鍵。王安石說：「高位紛紛誰得志？窮和_圖_書途往往始能文」，這兩句詩也傳達了某種真理，寫作者要建立正確的價值觀：作家的「窮」與「達」，全在作品的優劣上，而不在職位的高下與收入的貧富上。富貴而寫不出傳世的作品，乃是作家的「窮」，並不是「達」；貧微而仗著寫作自|慰，以致作品傳世，那才是作家的「達」，並不是「窮」。俗世的盛衰屈伸、隱顯進退，都是一個大作家不屑一問的事，大作家必然是遠離熱鬧、權勢，是一個享受寂寞，享受靜觀，孤標特立，能「目無他營，精和-圖-書無他用」的人，到了這篤志專一的時分，上天才濬發他的靈心，成就他的寫作。

「才」有時而盡，「氣」有時而衰，徒「法」也不足成文，才法之外，必須有賴這些「憂世之志」、「成物之德」、「經綸之學」的大課程作為「本」。有了「本」，內心光明洞達，才能言之有物，古今書冊供應奔走於筆下，為我所用，好文章雖未必是「貫道」之器，但也決不是「虛言」所能鋪設。有了「本」，像掘地及泉，愈汲而愈混混而來，不再枯竭；有了「本」，像樹木有根hｅｔｕboｏｋ•ｃom•ｃoｍ，根實華茂，理所當然。種種靈思巧想，議論風發，能夠縱橫九土，凌厲千秋，全靠這「本」的強固。

一般人以為有了寫作之才，又具寫作之法，就可以寫作了，其實那只是「會寫」，至於「寫什麼」，並不是靠有才有法就能馳騁如意的，所以寫作還得有個「本」。

但寫作除了「才」外，就需要「法」，所謂「才不奇不超，法不比不勝，兩者不兼而不傳」，法就是修辭、結構、體裁、流派等寫作技巧，詞鋒新銳，變化入神，往往有法；發揮有餘，淘鍊無功，就是無法。