一種是循序漸進觀，曾未意識到有躐等越級，或突變，或尚有他途難料度之事。此其自己虛構無據，如前已明。要知生命創進不受任何限制，雖然可能有其勢較順之順序，卻並無一定不易之規律。

一種是恆進步論，以為歷史總是前進的，一天一天都在前進中，動輒說「歷史車輪」如何如何。這直是笑話。除是把全人類歷史作一整體看，另當別論外；各時各地的歷史何嘗如此？進固有，退亦常有，盤旋而不進不退者亦有；那種種情態，簡直難說得很。事例太多，隨在可見，不煩枚舉。如前第一章談到中國古代頗有科學萌芽，後來轉退化不見，即其一例。照我的論證，中國後二千年歷史即陷於盤旋不進之中。設想任何民族，任何時期，都在日進無已，沒有這事。

這樣的社會演進觀念，實由十九世紀人類文明之突飛猛進，及達爾文進化論之影響，使得一些學者興奮忘其所以，急於要尋出普遍規律，以解釋hetubook.com.com人類是怎樣由低級粗陋的原始生活，進步到燦爛的十九世紀文明頂點。一半猜謎，一半穿鑿武斷，急就成章；其方法實在是演繹的主觀的，而非歸納的客觀的，於科學不合。稍後出的學者，發覺其不對，乃一反其所為，只求瞭解某一小單位的真相，注意各別特殊情形，謹慎從事，不敢建立普泛原則理論。此即所謂批評派或歷史派（Critical or Historical School）。（本書大體上亦取這種就事論事的態度，將我所見到者說出來為止。）

嚴幾道先生譯甄克斯《社會通詮》而信其說，便欲在所謂圖騰社會、宗法社會、軍國社會三階段中，為中國尋一位置。尋求不到適當位置，則對中國社會史不勝其怪訝，而終不自疑其所信是否可靠。近年則自馬克思派社會史觀念之流行，人們又必欲把中國在封建社會資本社會二者間，安插下去。安插不下，亦要安插，只嫌中國太古怪，而不疑學理之有他。這都是對於人類社會進化誤於「獨系演進論」，誤於一種「階梯觀」，現在馮著《新事論》一套說法，恰亦是輕信了這簡單思想。

所以我們若把全人類歷史作一整體看，略去各地各時那些小情節不談，則前進之大勢自不可掩。那麼，演進論經修正後還是可以講的。據說人類學界，近年又有「新演進論」出來。他們沒有了不可免的定律，而卻有某種發展的原則或趨勢，可以指出。他們所講者，取概略形式，而容許特殊的變態。他們又發見「殊途同歸」之理。舊說以為類同的事物皆打從同樣歷程而來；現在知道這樣事甚少。而世界上類同的事物，由不同之歷程而來者頗有之。其實，以我看人類文化前途，正應該把舊演進論之同途同歸觀念修改為殊途同歸就對了。和_圖_書

人類社會之進化，不外乎是沿著生物進化來的；二者同為宇宙大生命之表現，前者實為後者之繼續。在根本原理上，蓋不少相同或相通之處。在生物界中，並非有進無退；人類社會亦然。在生物界中，雖不妨有高下之第，卻無必進之階。譬如動物中有高等動物；高等動物中有靈長類；而人類又居其頂點。其間高下自是不等；但所有各類系各種別之在進化程中，則好似樹上枝幹分出橫生，並非是一條線上的各階段。進化論上是說人猿同祖，即兩枝來自一幹脈，說猿猴更進即為https://www.hetubook.com.com人類，那是沒知識人的話。猿猴已自走向另一路去，何能再進化到人。縱觀世界人類各族，此一文化，彼一文化，於形形色|色不同之中，又淺深高下不等，正亦猶是。不可誤以流派為階梯。

如我判斷，人類文化史之全部歷程，恐怕是這樣的：最早一段，受自然（指身體生理心理與身外環境間）限制極大，在各處不期而有些類近，乃至有某些類同。隨後就個性漸顯，各走各路。其間又從接觸融合與銳進領導，而現出幾條幹路。到世界大交通，而融會貫通之勢成，今後將漸漸有所謂世界文化出現。在世界文化內，各處自仍有其情調風格之不同。復次，此世界文化不是一成不變的；它倒可能次第演出幾個階段來。

一種是把一切人類不分種族不分地域，都看成相同的。如所謂「只要是一個人體，它的發展無論紅黃黑白，大抵相同。由人所組成的社會，亦正是一樣。中國人有一句口頭禪，說我們國情不同。這種民族偏見，差不多各個民族都有。中國人不是神、不是猴子，中國人所組成的社會不應該有什麼不同。」這完全是閉著眼睛說的話，不看事實；事實證明恰不然。ｈｔｔｐs://wｗw•ｈｅｔubooｋ•ｃｏm•coｍ

一種是對各處社會文化的不同，不容否認時，則持大同小異之說，以為不足重視。要知道問題就在小異上。在有機組織，其間一點不同，便全盤兩樣；在動的趨勢上，則所謂「毫釐千里」是也。就如生物界中，植物動物亦只是大同小異而已；從生理解剖來看，貓狗和人更是大同小異。但這樣混同起來，那麼，什麼學問亦不必講了。

有幾種迷誤見解，這裏必須予以點醒。——

獨系演進論（unilinear development）是說文化演進各處都循著一條路線，其表現之不同等，便是代表此一條路線的各階段。各階段是固定的，而在時間上則有些民族進得快，有些進得慢；但他們總都會逐段前進，不會越級突過。階級之劃分，則學者間各有其說法。或則就整個文化劃分階段；或則就文化之某部門而劃分之。大體說，這在今日看來已是四十年前乃至五十年前的舊觀念。從近二三十年民族學和人類學之探究，他們的假說幾乎已全被否認。不但整個文化難以劃分為階段，便是文化之某部門亦不能斷其有一定階段。例如：母系氏族未必先於父系氏族；亂婚亦不是最初社會現象；群婚亦不是以前的普遍制度；家族亦不是氏族以後的產物。宗教的演進階段，不論是拉卜克的六階段，斯賓塞的鬼魂崇拜，塗爾幹溫德的圖騰階級說，亦都不成立。藝術方面則幾何體與寫實體並沒有先後次序。經濟方面，狩獵、畜牧、農業三種生產方法，石、銅、鐵三種器具，其次序亦都不是沒有例外。hｔtps://m.ｈetｕｂoｏk.com•ｃｏm

然而文化界與生物界，亦有大不相同處。物種衍至今日，已屬先天遺傳之事，創新之機泯沒難見。即以人工育種，改良之度至為有限。而人類文化雖根於本能卻大體出於吾人後天之製作。時時可有創新，時時可以更改；尤其是其彼此間之交換傳習莫之能御。因此，生物界中種與種是隔的；文化界中一國一國卻是通的。牛無變馬之可能，而東方的日本，數十年間竟可西洋化。在過去之世，不甚交通。一處一處各有機遇不同，其歷史或進、或退、或盤旋而不進不退，不可一概而論。較其大體，不進者寧居多數。自近百年世界大交通以來，彼此刺|激，互相引發，各處文化愈來愈相接近，可能最後通為一體。其間除高下懸絕，瀕於消滅者不計外，大體上又皆有不容不進之勢。

照我們的見解，又是如何呢？