故至誠無息。
此皆以其驗於外者言之。鄭氏所謂「至誠之德,著於四方」者是也。存諸中者既久,則驗於外者益悠遠而無窮矣。悠遠,故其積也廣博而深厚;博厚,故其發也高大而光明。
夫,音扶。華、藏,並去聲。卷,平聲。勺,市若反。〇昭昭,猶耿耿,小明也。此指其一處而言之。及其無窮,猶十二章及其至也之意,https://www.hetubook•com.com蓋舉全體而言也。振,收也。卷,區也。此四條,皆以發明由其不貳不息以致盛大而能生物之意。然天、地、山、川,實非由積累而後大,讀者不以辭害意可也。
如此者,不見而章,不動而變,無為而成。
於,音烏。乎,音呼。〇詩周頌維天之命篇。於,歎辭。穆,深遠也。不顯,猶言豈不顯也。純,純一不雜也和*圖*書。引此以明至誠無息之意。程子曰:「天道不已,文王純於天道,亦不已。純則無二無雜,不已則無間斷先後。」
此以下,復以天地明至誠無息之功用。天地之道,可一言而盡,不過曰誠而已。不貳,所以誠也。誠故不息,而生物之多,有莫知其所以然者。
博厚配地,高明配天,悠久無疆。
見,音現。〇見,猶示也。不見而章,以配地而言也。不動而變,以配天而言hetubook.com•com也。無為而成,以無疆而言也。
久,常於中也。徵,驗於外也。
此言聖人與天地同體。
不息則久,久則徵。
天地之道,可一言而盡也:其為物不貳,則其生物不測。
詩云:「維天之命,於穆不已!」蓋曰天之所以為天也。「於乎不顯!文王之德之純!」蓋曰文王之所以為文也,純亦不已。https://www.hetubook.com.com
言天地之道,誠一不貳,故能各極所盛,而有下文生物之功。今夫天,斯昭昭之多,及其無窮也,日月星辰繫焉,萬物覆焉。
今夫地,一撮土之多,及其廣厚,載華嶽而不重,振河海而不洩,萬物載焉。今夫山,一卷石之多,及其廣大,草木生之,禽獸居之,寶藏興焉。今夫水,一勺之多,及其不測,黿鼉、蛟龍、魚鱉生焉,貨財殖焉。和_圖_書
既無虛假,自無間斷。
悠久,即悠遠,兼內外而言之也。本以悠遠致高厚,而高厚又悠久也。此言聖人與天地同用。
博厚,所以載物也;高明,所以覆物也;悠久,所以成物也。
天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。
徵則悠遠,悠遠則博厚,博厚則高明。
右第二十六章。言天道也。