包下文兩節而言。
待其人而後行。
峻，高大也。此言道之極於至大而無外也。
洋洋乎！發育萬物，峻極于天。
尊者，恭敬奉持之意。德性者，吾所受和圖書於天之正理。道，由也。溫，猶燖溫之溫，謂故學之矣，復時習之也。敦，加厚也。尊德性，所以存心而極乎道體之大也。道問學，所以致知而盡乎道體之細也。二者修德凝道之大端也。不以一毫私意自蔽，不以一毫私欲自累，涵泳乎其所已知。敦www.hetubook.com.com篤乎其所已能，此皆存心之屬也。析理則不使有毫釐之差，處事則不使有過不及之謬，理義則日知其所未知，節文則日謹其所未謹，此皆致知之屬也。蓋非存心無以致知，而存心者又不可以不致知。故此五句，大小相資，首尾相應，聖賢ｈtｔps://ｍ•ｈｅtｕｂoｏｋ.cｏm•ｃom所示入德之方，莫詳於此，學者宜盡心焉。
總結上兩節。
故君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮。
至德，謂其人。至道，指上兩節而和圖書言也。凝，聚也，成也。
優優大哉！禮儀三百，威儀三千。
倍，與背同。與，平聲。〇興，謂興起在位也。詩大雅烝民之篇。
右第二十七章。言人道也。
故曰苟不至德，至道不凝焉。
和-圖-書
是故居上不驕，為下不倍，國有道其言足以興，國無道其默足以容。詩曰「既明且哲，以保其身」，其此之謂與！
大哉聖人之道！
優優，充足有餘之意。禮儀，經禮也。威儀，曲禮也。此言道之入於至小而無閒也。