王，去聲。〇呂氏曰：「三重，謂議禮、制度、考文。惟天子得以行之，則國不異政，家不殊俗，而人得寡過矣。」
是故君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。遠之則有望，近之則不厭。
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鬼神者，造化之跡也。百世以俟聖人而不惑，所謂聖人復起，不易吾言者也。
故君子之道：本諸身，徵諸庶民，考諸三王而不繆，建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，百世以俟聖人而不惑。ｍ•ｈeｔuｂｏok.coｍ•ｃｏｍ
質諸鬼神而無疑，知天也；百世以俟聖人而不惑，知人也。知天知人，知其理也。
上焉者，謂時王以前，如夏、商之禮雖善，而皆不可考。下焉者hｅｔｕbｏoｋ.ｃｏｍ•ｃoｍ，謂聖人在下，如孔子雖善於禮，而不在尊位也。
詩曰：「在彼無惡，在此無射；庶幾夙夜，以永終譽！」君子未有不如此而蚤有譽於天下者也。
上焉者雖善無徵，無徵不信，不信民弗從；下焉者雖善不尊，不尊不信，不信民弗從。hetubook.com.com
右第二十九章。承上章居上不驕而言，亦人道也。
動，兼言行而言。道，兼法則而言。法，法度也。則，準則也。
此君子，指王天下者而言。其道，即議禮、制度、考文之事也。本
和圖書諸身，有其德也。徵諸庶民，驗其所信從也。建，立也，立於此而參於彼也。天地者，道也。
王天下有三重焉，其寡過矣乎！
惡，去聲。射，音妒，詩作斁。〇詩周頌振鷺之篇。射，厭也。所謂此者，指本諸身以下六事而言。