地藏菩薩請世尊不要憂慮牽掛，世尊交代他救度眾生之事一定會做到。「三白」，說三遍，以表慎重、真誠，決定依教奉行。

四眾同修在在處處要為大眾做榜樣，在家為一家人做榜樣，在道場為一切同修做榜樣。一切要從自己做起，只要求自己，不要求別人！要真正做出一個脫離地獄、超越苦海的好榜樣。即使全世界人都爭名奪利，迷惑顛倒，我們也絕不隨波逐流，要做一個覺悟、回頭的好楷模。以口勸人難，一定要身體力行，才能啟發別人的信心，誘導別人向善。佛是這樣教導婆羅門女，也就是教導我們大眾，我們一定要真正回頭，勇猛精進。

「或現居士身，或現國王身，或現宰輔身，或現官屬身。」這是示現在家人的身分。居士，不一定學佛，有學問、有道德，沒有做官的。宰輔是大臣，現在所講的總理、部長，官屬是一般從政的人員。「或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身」，這是示現佛的四眾弟子身分。優婆塞、優婆夷，指在家學佛的人。「乃至聲聞羅漢、辟支佛、菩薩等身，而以化度，非但佛身，獨現其前。」阿羅漢、辟支佛是小乘的聖人，雖然斷見思煩惱，塵沙煩惱還在，無明沒有破，有很深的禪定，智慧沒現前，也就是沒有明心見性。釋迦佛這次是以佛身示現。釋迦佛除了以佛身示現之外，也示現種種不同的化身，百千萬億的應化身都在我們這個世間。釋迦佛現在在不在？當然在，不是以佛身出現。我們凡夫以為釋迦佛滅度了，其實滅度的只是佛的身相佛如果現男子身、女子身、天龍身、鬼神身、居士身、宰官身、比丘身、比丘尼身，我們怎麼認識？時時在，處處在！智者大師是釋迦佛再來，示現比丘身。顯露身分的只是萬分之一、二，身分沒有顯露的太多了。所以，我們對於一切人要常存恭敬心、歡喜心。

「那由他」，億（或云萬億）。「千萬億那由他數」，數目無量無邊。香花是表法，「香」表信，「花」表依教奉行，花表因，修因證果。依教修行供養才是真供養。

「爾時」，是釋迦佛在忉利天宮開啟此次法會之時、十方世界諸佛菩薩大眾雲集之時、世尊與文殊師利菩薩問答之時。「百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界」，這個數字是天文數字，沒有法子計算，世界無邊，眾生無盡！「所有地獄處，分身地藏菩薩」，無量無邊的分身（應化身），「俱來集在忉利天宮」。無量無邊的世界，很多世界是有地獄的，可見造作罪業墮地獄眾生之多，地藏菩薩才分這麼多的身。看到這個現象，實在可怕！眾生為什麼造這些罪業？沒人教導他。一切眾生皆具善根，都有向善之心，可惜沒有人教導，沒有人幫助他。佛講這部經真正的用意，教我們要學地藏菩薩，要做地藏菩薩的分身。我們能發願做表率，處處勸導一切眾生斷惡修善，這就是地藏菩薩的心願行。

「流浪生死」，這是講六道輪迴。這些大心凡夫過去在六道輪迴，生死疲勞從來沒有休息過。「以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證」，這句是說得度的因緣，承蒙地藏菩薩慈悲教誨，以種種善巧方便，為一切眾生做種種示現，令一切眾生見色聞聲有所感悟，進而回頭修行證果。這個果雖然不是像通途所說聲聞、緣覺、菩薩，他獲得是大心凡夫之果，這就非常難得。煩惱沒斷，菩提心生起來，這叫大心凡夫。他們到達忉利天宮之時，歡喜踴躍，感恩之心溢於言表，感激地藏菩薩教誨之恩，感激諸佛如來攝受之恩。

信進念定慧是五根、五力，有根才永不退轉於無上菩提。跟隨地藏菩薩來的大眾，能參與忉利天宮這一會，都是接受地藏菩薩的教化而生信根，這些人信根成就之後，對於世出世間一切法沒有絲毫留戀，一心嚮往、希求無上菩提。

「一渧」，一滴。古人云：「莫以善小而不為，莫以惡小而為之。」毫髮之善，遍虛空法界，毫髮之惡也遍虛空法界。菩薩慈悲之極，毫髮之善都來保佑、幫助你。由此可知，善不能不修，惡不可不斷。

釋迦佛示現，做出樣子給地藏菩薩看，教地藏菩薩。菩薩破一品無明，證一分法身，圓教初住、別教初地菩薩，就有能力千百億化身，就可以隨類化身。應當要學佛，廣度眾生！《楞嚴經》上講的觀音菩薩是初住菩薩，不是等覺菩薩。觀音菩薩講他修行的經歷，修行依據的理論與方法，功夫是「反聞聞自性，性成無上道」。破一品無明，見性之後，就有能力三十二應。楞嚴會上觀音是初住（發心住）的菩薩，菩提心剛剛發起來，就有這麼大的能力，《華嚴經》上，觀世音菩薩是第七迴向位的菩薩，《普門品》的觀世音菩薩是等覺菩薩。菩薩有「道前菩薩」與「道位菩薩」，道前是等覺以前，從初信位到法雲地，等覺是道位。菩薩成佛以後倒駕慈航，再以菩薩身度化眾生，不定現什麼身，他有能力與盡虛空遍法界一切眾生感應道交，眾生有感，佛菩薩就有應。佛菩薩一定為根熟的眾生做增上緣，幫助眾生，成就眾生。

這是講世尊拜託地藏菩薩的事情。「未調伏者，隨業報應」，學佛的人，接受釋迦佛的教誨，不能真正依教修行，這一類的人免不和_圖_書了受果報，隨業報應。如果他們墮在地獄受大苦，你應當憶念我在忉利天宮把度化眾生的事情委託給你，「令娑婆世界至彌勒出世已來眾生」，這不是普通的眾生，都是遇到佛法，在三寶裡面造罪業的眾生，也就是前面所說十之一二，數量太多了，一直到彌勒佛出世以前，這時間是五十六億七千萬年，「悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記」，授成佛之記。地藏菩薩用什麼法門？用念佛法門。末法時期眾生業障習氣很重，其他的法門決定不能成就。雖說法門平等無有高下，然眾生根性、習染不相同，修學其他的法門難，唯有念佛法門容易。本經婆羅門女與光目女，都是修念佛法門。唯有修學念佛法門，往生到西方極樂世界，真的解脫了，永離諸苦，遇到阿彌陀佛給你授記。

世尊在忉利天宮摩頂安慰無量無邊諸分身地藏菩薩。

下面舉幾個例子：「或現男子身，或現女人身，或現天龍身，或現神鬼身。」現是示現。鬼，我們肉眼見不到他們，但是他們能見到我們，會影響我們。朱鏡宙老居士是學科學的，年輕時認為鬼神這些東西是迷信。他告訴我，抗戰期間他在重慶，晚上跟朋友打麻將，半夜兩點才走路回家，二十燭光的路燈很遠才有一個，路上很黑暗，有個女人在前面走，走一段時間忽然想到，一個單身女人深夜怎麼會出來？他這一想，寒毛直豎，再一看那個女人有上身沒有下身，他嚇到了。這個因緣他才學佛，他說大概是觀音菩薩化身，不是親眼看見，什麼人跟他講，他都半信半疑當故事聽。

世尊讚歎地藏菩薩：太好了！地藏菩薩懂得佛的心意，依教奉行，記住遵守佛的教誨，又能分無量身教化一切剛強難化的眾生，因此佛讚善哉善哉。眾生雖修毫髮之善，菩薩看到都生歡喜心。小善我們尚且不捨棄，何況是大善！諸位要曉得，你自己修善，你的祖先雖然過世墮在惡道也能超生。胡居士告訴我，她在台中遇到一位有特異功能的人，一見她的面，他說：妳所修的布施福，妳的父親已經生忉利天。她問我：可不可能？我說：可能。作兒女的人誠心誠意在修福，過世的家親眷屬統統得利益。我們要認真努力修學，自己有真正的成就，才能度得了歷代冤親債主；沒有真正的修持，不行！那是假的。清淨布施，福報最大！布施還要名聞利養，福報就小。因緣果報之事，只要我們細心觀察，處處可見。現在這個時代，善因善果、惡因惡報非常明顯，與《地藏經》講的完全相應，絲毫不差。我們學習本經，應當熟讀、深思，依教奉行，才能得真實的利益。

這個大會無比殊勝，一切諸佛如來都在此地，供佛供得真圓滿。西方極樂世界的大眾還要分身和-圖-書到虛空法界諸佛剎土去供佛聞法，今天諸佛如來聚集在一處，這些隨同地藏菩薩來的大心凡夫有大福報，他們不必分身到十方剎土，就能一時一處遍供一切諸佛如來，多殊勝！從這個地方我們才體會到地藏法門的殊勝，是所有法門的大根大本。

這是感恩之言，知恩報恩。地藏菩薩最初也是凡夫，得到諸佛菩薩的護持才有這樣的成就。這經文就是教我們念念不忘本。我們的身得自於父母，父母生我養我，長大成人後，幾個人能想到父母的恩德？學業成就，幾個人能想到老師的恩德？要知恩報恩！知恩報恩是二地菩薩主修的八個科目之一。二地菩薩是表法，二地修知恩報恩，初地、十迴向、十行、十住、十信位統統修知恩報恩。佛教導我們「上報四重恩」，父母恩、師長恩（三寶是我們的老師）、國家恩、眾生恩。國家保護我們，使我們安居樂業；眾生恩，我們不能離開社會大眾獨立生存，飲食衣服靠許多人耕種製作。怎樣報恩？認真學習，真的斷煩惱、開智慧，作佛、作菩薩。

「或現天帝身，或現梵王身」，天帝是中國人講的玉皇大帝，西方宗教所說的上帝，大概都是指忉利天主。梵王就是大梵天王，印度有些宗教崇拜大梵天。我們對於一切宗教徒都要恭敬，因為此類眾生佛度不了，但他們相信上帝，佛菩薩就現上帝身來度他們。天上人間，佛菩薩化身無量無邊。「或現轉輪王身」，轉輪王是人道福報最大的，輪王的輪寶像飛碟，是交通工具也是武器。

眾生根性有四種，前三種都得度。「或有利根，聞即信受」，這是上上根的人，一接觸佛法就能相信、接受，依教奉行，他就得度；搭配佛的法運而言，這是正法時期得度。「或有善果，勤勸成就」，這類眾生善根福德也相當深厚；這是像法時期得度，根性比我們利多了。「或有暗鈍，久化方歸」，「暗」是沒有智慧，「鈍」是根性不利，對於這類眾生，佛不捨棄，「久化」，要用很長的時間來幫助他，他慢慢的會覺悟；這屬於末法時期眾生。「或有業重，不生敬仰」，這是第四種根性，是「十有一二，尚惡習在」，不能得度的眾生。這不是指他人，是指佛門四眾弟子，對於佛法不生敬仰；雖然見到佛像也頂禮膜拜，卻不肯依教奉行，這就是沒有敬仰心。有敬仰心，絕對依教奉行。他不肯做！佛教導不貪，他照貪不誤，佛教導不痴，他依舊愚痴，這一類就是不生敬仰，為什麼？業障重。對佛法的道理雖然會說，心存懷疑，不肯捨棄眼前的小利，與世人一樣爭名逐利，過失在此。這一類眾生接觸佛法，種善根而和_圖_書已，這一生不能成就。

這一段是講普現色身，正是《楞嚴經》所說：應以什麼身度化，佛菩薩就現什麼身。佛菩薩示現於世間，實在講，很多！我們肉眼凡夫不認識，士農工商、販夫走卒裡面都有佛菩薩。我們沒有警覺，常常輕慢、瞧不起佛菩薩，造作無量無邊的罪業自己不知道，佛菩薩絕不怪罪。明白這些事實的人，對一切眾生決定不敢生輕慢心。諸佛菩薩如是示現，意在教我們修普賢行「禮敬諸佛」。我們對於一切人、一切事、一切物要真誠恭敬，斷除自己貢高我慢的煩惱。在中國佛教史上，眾所周知的寒山、拾得，是文殊菩薩、普賢菩薩的化身。寒山、拾得在國清寺廚房挑水燒火，誰知道他們是佛菩薩化身！豐干和尚是阿彌陀佛再來，也是示現做苦工，伺候大眾。佛菩薩的化身，真的時時在我們周邊照顧我們。

諸佛菩薩念念不捨眾生，根熟者令其成就，根未熟者幫助他成熟，恩德之大，無與倫比！末法時期根熟的眾生，真正相信淨土，老實念佛求願往生，則當生不退成佛；根未熟的眾生，就是不能接受淨土法門的。我們今天看到學禪、學密、學其他法門的，他在這一生當中沒有能力自己斷煩惱，通途法門沒有例外的。斷見思煩惱，才能脫離六道輪迴；再斷塵沙煩惱，破一品無明，才超越十法界，證得法身，到一真法界。這個事情太難了！斷一品見惑都不容易，幾個人能把自己的身看破，能不為自己這個身享受著想？身見破除，見惑八十八品才破一品。由此可知，修其他的法門真的要利根之人才行。我們不是利根，還有這麼一點善根福德因緣，聽了淨土法門死心塌地老實念佛，這還能有一點成就。

這段經文是說跟隨地藏菩薩同來的這些大眾。這些大眾接受地藏菩薩的教誨而覺悟，《華嚴經》上所謂大心凡夫。由於世尊威神力加持，今天分身地藏菩薩統統集會在忉利天宮，無量無邊的大心凡夫從地獄脫身，也隨同地藏菩薩到忉利天宮來見釋迦佛，他們都拿香花來供養佛。

這是說地藏菩薩接受釋迦佛的付託，當時感動的情形。無量的分身合成一身。

地藏菩薩分身無量無邊，釋迦佛又何嘗例外？所有一切諸佛菩薩無一不如是。由此可知，諸佛菩薩應化在世間比造作罪業的眾生人數還多，佛菩薩的大慈大悲，非語言文字所能形容讚歎。「五濁惡世」是指我們這個世界，眾生習氣太重，確實剛強難化，釋迦佛教化眾生，教他改邪歸正，「十有一二，尚惡習在」；換言之，已度化十之八九。度脫的人數不是很多嗎？諸位要知道，此地講的人數是指根熟眾生，根沒熟的不說，也就是他的善根福德成熟，佛菩薩來給他做增上緣，這些人大多數都能接受佛法依教奉行，可是有十之一二他們惡習氣還存在。

「或現山林川原，河池泉井，利及於人，悉皆度脫」，這是現無情身。我們看到樹木花草、山河景色之後有所感悟，都是諸佛菩薩變現的。學佛修行開悟不一定是什麼因緣，凡是幫助行者開悟的，無論是人、是事、是物，無不是佛菩薩的加持。佛菩薩不但示現有情身在你周邊，還示現無情身。古人所謂「舉頭三尺有神明」，鬼神的數量多，佛菩薩的數量更多，都是大慈大悲，念念無非是感化我們，讓我們回頭是岸，早一天脫離六道輪迴，不再造作一切罪業。凡是有利於眾生，特別是有利於眾生開悟、解脫，都是佛菩薩的加持，佛菩薩無處不現身！

佛度化眾生如是分身、如是度脫，地藏菩薩也是分身恆沙世界，不辭辛勞度脫無量無邊的眾生。末後三句，是地藏菩薩度脫眾生的成績。幫助眾生皈依、敬仰三寶，這是第一個階段，接引廣大的眾生。皈依三寶未必能了生死、出三界，多少人皈依，但是習氣毛病不改，不肯認真修行。第一個階段，那是業障深重的，他還沒有想到了脫生死，認為六道輪迴還不錯，不肯捨離六道輪迴。根性利的人明白六道是苦，三界統苦，下定決心脫離苦海，這就出三界，永離生死。生死有兩種：分段生死與變易生死。了斷我們這個身的生死，超越六道輪迴就做到，阿羅漢、辟支佛做到了。圓教等覺菩薩變易生死還沒盡，變易生死斷盡就證得圓教佛果。地藏菩薩幫忙幫到底，度脫眾生直至成佛！我們今天在此地讀《地藏經》，跟地藏菩薩有緣，這裡頭有個密義，密義是教導我們要發心學地藏菩薩、發心作地藏菩薩。婆羅門女、光目女是我們的好榜樣。如果讀此經受感動，也發大願「盡未來際劫，度脫一切苦難眾生，眾生不成佛，我就不成佛」，你就是現在的地藏菩薩。你發這大願，你就得諸佛護念，一切菩薩恭敬圍繞。離苦得樂，永離生死是離苦，「至涅槃樂」，涅槃樂是究竟圓滿清淨之樂。