科註云：「世有不信之人，謂是誘進之語」，世間有些不相信的人，以為釋迦佛的話都是勸人為善的方便語，「豈不聞積善之家必有餘慶、積不善之家必有餘殃。又不聞出言善，千里之外應之；出言不善，千里之外違之。言行，乃君子之樞機，動天地、感鬼神，得不敬且慎乎。」我們宣揚世尊的善言善教，向全世界廣大群眾推薦，這個世界億萬人生歡喜心，樂意接受。佛所講的是我們性德之善，所以能感動九法界一切眾生。

科註云：「今專讀不思議開顯之經，罪頓消而功速成。何事多求，雜亂心志。此即南岳有相安樂行也。言修行者，謂如說而行。若聞而不行，如說食數寶，何濟饑貧。諺云：說得一丈，不如行得一寸，是真實訓世語耳。」《地藏經》、《無量壽經》、《華嚴經》是不思議開顯之經。依《地藏經》一事修行，或依《華嚴經》一品、一章修行，滅罪快，功德很快就成就。多少在家出家的年輕大德，勇猛精進，最後沒有很好的成績表現，原因就是學得太多太雜。學佛，第一要建立信心，相信老師，本師釋迦佛不欺騙我們，深信佛真誠慈悲教誨，要解其義，然後認真去做，依教奉行，才能得真實的利益。

「土地豐壤」，收成好，風調雨順，五穀豐登。「家宅永安」，居住的地方平安。我們能存好心、說好話、行好事、做好人，心善、行善，生活環境就轉好，風水好。佛說「依報隨著正報轉」，地球是依報，人心是正報。人心善，土地豐壤，家宅平安；人心不善，災難重重。「先亡生天」，後代子孫學佛，祖先也得益。子孫做了菩薩，菩薩的祖先無論在哪一道都受人尊敬。佛門說「一子成佛，九祖生天」，我們真正念佛往生極樂世界，九代的祖先都生天，這是真正報恩。我們要救拔祖先，唯有自己念佛成就。「現存益壽」，現存是指現在還活著的家親眷屬，自己就更不必說了，父母兄弟妻子兒女都沾光，增福延壽。你一個人修行，一家得福，先人都得福。你修行的成就愈大，得福的範圍愈大，能令一個地區得福、一個國家得福、全世界得福。一定要忘我，決定沒有自私的念頭，念念為一切眾生，這種修行，世界得福；現存者，就擴充到整個世界，先亡者，也是整個世界的眾生，我們道場裡面超度供的大牌位是供全世界這些死難眾生，現在還活在世界上的這些人，希望他們都能平安幸福，我們將修學的功德一切迴向，迴向眾生、迴向法界。「所求遂意」，如理如法的求，一定有感應。

我們在序品看到十方諸佛如來出席法會，這些諸佛如來都是地藏菩薩的學生，學生成佛的人數已經不可思議，老師依舊以菩薩身分幫助一切眾生。積功累德，教化眾生，不在乎自己的名位，不在乎個人的利益，這是地藏菩薩為我們做示範，教導我們修學。地藏菩薩ｈetｕbooｋ.ｃom.coｍ如果遇到應以佛身而得度的眾生，當然也現佛身而為說法。諸佛菩薩教化眾生無不是活活潑潑、隨機應變，絕不是呆板的，才能令一切眾生開悟，令一切眾生得真實的利益。

「寶貝」是礦物。地上的一切生物及地下所含藏無量的礦物，都沒有離開大地，都是堅牢地神所掌管，大力護持。雖能護持，親因緣是眾生的業力，地神只是增上緣。正如同諸佛如來對我們的教誨，給我們做增上緣，「親因緣、所緣緣、無間緣」是自己造作的。親因緣就是善惡的念頭。世間所有一切物質現象是同一基本粒子的種種組合。佛說「一切法從心想生」，人心善、真誠、清淨、慈悲，沙石都會變成七寶。怎麼變？人心變的。人心邪惡，七寶的組織就分解變成沙礫土石。諸佛菩薩出世，人心善良，世間就五穀豐登，七寶充滿。「境隨心轉」，佛心真誠、至善、大慈，佛所住的極樂世界，樹木花草是種種珍寶所成。是不是那邊人有意造的？不是，自然變化的。依正莊嚴種種受用不離自心，心地真誠、善良、慈悲非常重要。想過幸福美好的生活，要從心地上修。

在佛法修學裡面，什麼功德最大？什麼福報最大？流通。修補舊的塔寺、經書都是流通。身做出榜樣給人看，用身來流通佛法；口宣說是流通。不能怕累！特別是發心出家，出家就要學佛，學釋迦佛盡形壽做弘法利生流通佛法的工作，這才是真正的佛弟子，是諸佛如來的傳人。

專修專弘的這個人，你以本神力保佑、加持他，讓一切災害及不如意這些事，他聽都聽不到，「何況令受」，當然他不會遇到。這段話是世尊囑咐堅牢地神要保護這些人，幫助他們成就。

「堅牢地神」是閻浮提大地的地神。土地公、山神是地神一類，土地公管轄的區域很小，一個鄉鎮、一個鄰里。堅牢地神是總地神，掌管閻浮提（地球）大地。地堅固，所以稱他為堅牢地神。地神向佛請法，首先說出過去的經歷。「我從昔來」，從過去一直到今天，「瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩」。由此可知，地神的修行時間很長。堅牢地神也是法身大士所示現，在過去生中曾經布施供養親近過無量菩薩摩訶薩；摩訶薩是地上菩薩，菩薩是三賢位。「皆是大不可思議神通智慧，廣度眾生」，這是他所見到的。

地藏菩薩比其他菩薩更令地神敬佩，因為地藏菩薩的誓願深重。「於閻浮提有大因緣」，堅牢是閻浮提地神，知道地藏菩薩與這個地區特別有緣分。這個話我們要明瞭，地藏菩薩與哪個地方都有緣分，緣分是平等的，沒有偏重。地藏菩薩分身千百億，在十方三世一切諸佛剎土度罪苦眾生，心是清淨、平等、慈悲，哪裡會有偏重？堅牢地神這個說法是應機而說，我們今天生在閻浮提，地神說菩薩與我們有大因緣，我們對菩薩更有一種親切感，用意在此地。

「未來」，指我們現前時代。「現在眾生」，有兩種解釋，一是指世尊當年在忉利天宮講經說法，參加法會的大眾，二是指未來現在。未來的時間很長，就地藏菩薩教化眾生的事跡來說，從釋迦佛滅度後到彌勒菩薩下生前都屬於未來世。未來現在眾生，和_圖_書是指各個時代、各個地區，只要遇到《地藏經》、聽到地藏法門，就屬於這一句所說的；換句話說，他正是說我們。「於南方清潔之地」，是否一定要配合東南西北選擇南方？不是的。房子坐南朝北，方向就正確；坐北朝南，南方是大門口，你想想是不是在大門口供地藏菩薩？決定不是的。《華嚴經》善財童子五十三參都是向南方，南不是指方向，南是指智慧之方，凡是有善知識居住的那個方向都叫做南方。明白這個意思，凡是供地藏菩薩的方向就叫做南方。自己家裡的佛堂或者客廳，供養菩薩一定要在房間的上方；從門進來，第一個見到的位子就是上方。上方是最恭敬的，地藏菩薩供在這邊就是南方，不一定去找東南西北的位子。南方象徵光明、智慧。清潔之地，是說供佛菩薩的地方一定要清潔。曾經有人請教：在臥室供佛像如不如法？印光大師說：「三寶形像所在之處，就如同大雄寶殿，要起恭敬心，臥室不宜供佛像。」有兩種情況可以，一是病重求往生時，這時沒有顧忌，一切時、一切處念念不離開佛，二是雖然沒有生病，求往生心切，希望早一天見佛，如同兒女盼望父母一樣，以極虔誠孝敬之心來供養，臥室可以供佛像。以為臥室有妖魔鬼怪，供佛菩薩形像來避邪，或者把它當作藝術品來欣賞，那就有罪過，決定不可以。「作其龕室」，龕是供養佛像的小屋子，做龕用土、石、竹、木都可以。「是中能塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像」，龕室供養地藏菩薩形像，彩畫、金銀銅鐵雕塑、木雕、泥塑的都好。「燒香供養」，供養地藏菩薩的形像意義何在？一、令人生起禮敬之心，將禮敬佛菩薩的心用在日常生活，對人事物真誠恭敬。二、見賢思齊，佛菩薩也是凡夫修成的，我應當向菩薩學習，在這一生中也要作佛、作菩薩，激發自己高尚的志趣。三、見到地藏菩薩形像，就想起世尊在《地藏經》所說的教誨，要深解義趣，依教奉行。一般人說供養佛菩薩像是迷信，是拜偶像，他錯了，完全誤會了。「瞻禮讚歎」，自己依教奉行是讚歎，為人演說也是讚歎。

依照經典教誨修供養的人，於住處供養地藏菩薩，得地藏菩薩威神加持，能獲得前面所說的十種利益。

科註云：「稱揚讚歎乃普賢十願中第二門。」普賢大願，一是禮敬諸佛，二是稱讚如來，他今天在此地稱揚讚歎是普賢行。「一念稱揚，萬德自具」，很多人不懂稱揚的好處，講經說法真正的好處是流露自己的性德。釋迦佛所說一切經論是從自性流出來，我們讀誦讚揚（宣講是讚揚），正是讚揚自己的性德，藉著釋迦佛流露出來的性德，把自己的性德引發出來，這是不可思議的功德，真正的好處。常常講經，無有間斷，假以時日一定會明心見性。為什麼？天天宣揚性德，天天薰習，不知不覺性德往外流。「故諸佛子，凡來法會，初見久聞，宣流梵唄」，佛子是佛的學生，發願跟佛學習。來到法會，不管你是初學還是老修，你有責任宣流梵唄，宣流梵唄是講經說法，讚歎佛陀的教誨。「今地神不惟能主閻浮提物」，地神主管閻浮提大地的一切萬物，「復更讚揚地藏利益之事」，這個事難得，他不愧為佛弟子，他能讚歎，「則為護法地神」，他盡到地神本分的職責，而且能護持佛法、依教修行，「其和_圖_書福業慧業自然深廣，功德神通亦叵思議。」註解是青蓮法師對地神的讚揚。

佛所說的，都是我們可以做到的。轉變就在一念之間！把自私自利念頭捨掉，起心動念為盡虛空遍法界一切眾生，真正做到「心包太虛、量周沙界」，就入諸佛如來的境界，就得諸佛如來的護念加持，煩惱就斷了，智慧就開了。煩惱的根是我執。自私的念頭沒有了，念念為佛法、為虛空法界一切眾生，你煩惱的根就沒有了，哪裡要斷？不斷自然就沒有；煩惱沒有了，自性般若智慧就現前。放下分別執著，放下自私自利，你前途一片光明，大自在、大福德就現前。

家裡有《地藏經》，也供養地藏菩薩形像，這是得福的因緣。你每天讀經典，讀一百遍也沒用處，堅牢地神不會保佑你。關鍵在「轉讀」，轉是依教奉行，天天讀、天天照做。轉，把我們的念頭、行為轉過來，依照經典的理論教誨。轉讀經典就是如說修行供養，以此功德供養菩薩。供養菩薩不在於每天燒香供水供果這些形式，而是要以修行的虔誠心及認真修行來供養。轉就是轉凡成聖，轉煩惱成菩提，轉迷成悟，轉染成淨。「一切惡事悉皆消滅」，這些惡事是過去今生造作惡業所招感，因為你依教修行、供養地藏菩薩，堅牢地神保護你，雖然你命裡要遭這些劫難也能避免。

供養、轉讀、依照《地藏經》理論方法修行的人，不僅堅牢地神護持，「釋」是帝釋天王（中國人講的玉皇大帝，外國人講的上帝、天主），「梵」是大梵天王，「眷屬」都是天神，沒有一個不擁護這個人。

你能學地藏菩薩的存心，學地藏菩薩的發願，以孝養父母的心孝養法界一切眾生，以奉事師長的心奉事法界一切眾生，幫助一切苦難眾生，盡未來際劫永遠不中斷，「地獄不空，誓不成佛」，這種心行弘願多麼偉大，所以境界全轉了。我們能抓住這部經上修學的要領，如理如法的修行，這十種利益當然現前。不懂得理論、方法，看到這個經文，雕塑一尊地藏菩薩在家供養，得不到這十種利益。一定要明理、懂得方法，怎樣轉變自己，自己過去種種的錯誤，思想、見解、行為上的錯誤，一樁一樁改正過來，從心理下功夫，心理健康，身體也恢復健康。讀這段經文，一定要明白這個大道理，然後才知道佛講的話句句真實，沒有一句是虛妄。

「聖賢」，指天王、天神、堅牢地神。他們不是凡夫，而是諸佛菩薩應化在六道，得他們的擁護就是得諸佛菩薩擁護。「瞻禮」，不僅是形式，見到地藏菩薩形像，要效法地藏菩薩，以地藏菩薩做為自己學佛的一個榜樣，我要學得跟他一模一樣，這叫瞻禮。「轉讀」，轉我們自己的境界。沒有讀經之前，我們很多想法、看法、說法、做法全錯了，現在展開這部經，讀了之後明白了，把一切錯誤轉過來，https://m.hetubook.com.com跟佛菩薩一樣，這叫轉。經要天天讀，讀得很熟，起心動念才能轉得過來。經典展開，不會讀的人讀給佛菩薩聽，與自己不相干；會讀的人是讀給自己聽，轉變自己的境界。「自然畢竟出離苦海，證涅槃樂」，畢竟出離苦海是超越十法界，證大涅槃。這是什麼果位？最低限度是圓教初住、別教初地菩薩，實際上是超越十地才是畢竟出離苦海，也就是無明破盡，證得圓教如來果地上的大涅槃樂。「以是之故，得大擁護」，因為這個緣故，得諸佛如來護念，諸天天王、天神擁護。

本經末後三品是流通分。《地藏經》序分佔一品，流通分佔三品，是大經的架構。《華嚴經》、《法華經》、《無量壽經》亦如是。由此可知，本經是大乘中最重要的經論，是大乘中之大乘，一乘中之一乘。流通，流傳三世，通達十方。只要皈依佛門，做佛的弟子，就有流通佛法的使命。所以佛在每部經末後，都勸我們流通這部經典，傳持這個法門，這是大慈大悲，幫助如來廣度有情；如果我們不能盡到這個責任，縱然自己修得很好，也對不起如來。一定要傳法，代代有人，使佛法常住世間不至於斷滅，這是流通的深意。

文殊、普賢、觀音、彌勒與我們世間也有很深的緣分，並不在地藏菩薩之下。此地比較的是誓願，其他菩薩在六道度化眾生，願還有終了之時，唯有地藏菩薩發的願沒有終了，「地獄不空，誓不成佛」，這個願比所有菩薩的願確實更為深重。文殊、普賢、觀音、彌勒都是古佛再來，現在在這個世間幫助釋迦佛教化眾生，正是「一佛出世，千佛擁護」。

科註云：「今指業海，苦有萬端，既由禮讀，出離無難。言自然，則不加勉強，說畢竟，則到底不虛。是故行者，應當至心，若至心者，所求必獲，出苦證樂。此正教主天宮付囑之心，亦地藏幽途化人之念切在專行，因果不爽如毛髮者也。」苦海是業海。造業，善業有善報，惡業有惡報，善報、惡報都不自在。六道、十法界是業海。每天瞻禮地藏菩薩像，仰慕尊重地藏菩薩，效法、學習地藏菩薩，又能讀經，依教奉行，脫離業海就不難。修行，一定要修清淨心，修平等覺，就一切自然。願生西方淨土，有願無求；願是真心，求是妄心，願是隨緣，求是攀緣。行者就是依教修行的人，應該用真心來修，不可以夾雜妄想，只要是真心修學，一定有感應。所求必獲，一定會滿願。出苦證樂，不但超越六道，還超越十法界，往生不退成佛。生到西方極樂世界皆作阿惟越致菩薩，這種殊勝的功德利益真正是希有。釋迦佛在忉利天宮將度化眾生的事業付託給地藏菩薩，地藏菩薩接受付囑，在十法界擔負起世尊度化眾生的使命。

供養、轉讀，「但依地藏本願經一事修行者」，專修專弘。制wwｗ•ｈｅtｕｂｏｏk•coｍ•ｃｏm心一處，無事不辦，世出世法最寶貴的是一心，專精沒有不成就的；最怕的是分心，學得太多太雜沒有辦法成就。

地藏菩薩以菩薩的身分教化一切眾生，時劫之長無法計算，菩薩生生世世累劫都發這個重誓。

這是世尊對他的讚歎。「諸神少及」，諸神皆指地神，堅牢是地球上的總地神，世界各洲、每個國家也有地神。城隍是一個縣市的地神，土地公好比鄉鎮長地位的地神，地神有大小不同。眾多地神裡，堅牢地神最大。

《業報差別經》云：「復有十業，能令眾生得外惡報。若有眾生於十不善業多修習故，感諸外物悉不具足；若修十善業，與上相違。此因眾生惡業熾盛，以致地神不護，減損萬物；若多修德，增其威力，萬物加美。」這個地區的人都造十惡業，會感受惡報，天災人禍層出不窮。眾生造十惡，地神不護持，一切萬物減少，人民生活困苦。如果我們斷十惡業、修十善業，這是增長地神的威德，地神看到大家修善，格外的榮耀、光彩，差遣屬下的地神護持眾生，萬物加美。

「無水火災」，錯誤的思想、自私自利、貪瞋痴慢，這是自然災害的因；如果把這個因拔除，世間人都能覺悟，消除種族隔閡、宗教信仰歧見，都能像佛菩薩、上帝愛護世人，不會傷害一個眾生，眾生也懂得彼此互相尊重、互助合作，人為的、自然的災害皆可免除。「虛耗辟除」，虛耗是財物的消耗損失（現代社會講經濟危機），辟除是排除。「杜絕惡夢」，沒有惡夢，睡得安穩。邪惡之人，那就常作惡夢。我們要能把邪惡斷除，培養真誠心，對人事物一片真誠，不自欺不欺人，心清淨，不受外面環境的污染，也不受內心煩惱的污染，修平等、正覺、慈悲。慈悲是平等的愛護一切眾生，一生生活在大愛之中，只要能令一切眾生得福利，即使犧牲自己身命也在所不惜。身心安穩，怎會有惡夢？學佛的人還有惡夢就是功夫不得力。「出入神護」，神是護法善神，出是出門旅遊，入是回來，無論到何處參學、旅遊，龍天善神保護，不會遇到災難，跟你同行的人也得到平安。「多遇聖因」，聖因是講緣分，常遇到好因緣，成佛、成菩薩的因緣；常遇到開悟的因緣，增長道業。遇到的緣殊勝，成就就殊勝。有真誠、清淨、慈悲之心，遇到緣就能得到受用。「孝敬」是佛法的總綱領，將孝順父母擴大到孝順一切眾生，奉事師長擴大到奉事一切眾生，這就是菩薩心、佛心，然後你才會常遇到佛菩薩。多遇聖因是常遇到佛菩薩，常有人教導你正法。實在講，自己具備一個虔誠的心、好學的心、利益眾生的心，你就會遇到。實在說，諸佛菩薩、大善知識，一切時、一切處多得很！是我們自己有眼不認識，遇到等於沒遇到，真正可惜。

堅牢地神在這個法會大眾之中，稱揚地藏菩薩利益眾生之事。佛在此地稱讚堅牢地神的功德，如前經文所說，禮敬、稱揚、讚歎、供養的功德無量無邊。「及以神通」，堅牢地神的能力很大，護持眾生、護持大地萬物、護持佛法。「百千倍於常分地神」，是一般地神所不及的。

這樣去做，這個人自己居住的處所就得十種利益。不懂得前面所說供養佛像的三個意義，這十種利益就得不到。你的心行與佛的教誨相應就得利益，相應程度愈高你得的利益愈大。怎麼樣相應？總不外乎信願行，對於佛菩薩的教誨能相信、能理解，能發願、能奉行。