何以故，須菩提，以諸菩薩不受福德故。
菩薩所作一切福德，不是為自己，是為利益一切眾生，既是為利益一切眾生，自己便不應貪著，若生貪著心，則不能利益別人。
此段文所說的，是初發心的眾生，有幸遠離斷常二見，可是滯於事相修行，以生滅心修六波羅蜜，但全迴向眾生，所以亦稱為菩薩。
理上功德，無相無為，勝過有相有為的事上功德，故云「此菩薩勝和_圖_書
前菩薩所得功德。」
菩提心內，具足恒河沙稱性功德，用之不乏，取之不盡。六祖聽五祖說金剛經，至「應無所住而生其心」，大徹大悟，云：「何其自性本來具足（具足六度萬行，三身四智五眼六通），何其自性能生萬法。」
須菩提，若菩薩以滿恒河沙等世界七寶，持用布施。
學道之人，不應著有，亦不應著空，中道現前亦不應著，若著中道，便是法愛，應無住和*圖*書而住，住於菩提心。
世人求福才修福，為何菩薩布施而不受福德呢？
須菩提白佛言，世尊，云何菩薩不受福德。
一、藏教菩薩——以生滅心修生滅六度，是謂事六度，此文中所說者是也。
若復有人，知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。
須菩提，菩薩所作福德不應貪著，是故說不受福德。和圖書
菩薩不貪不受，離有離無，如是修行，得成於忍。
以色見聲求，落於常見，不以具足相得菩提，屬於斷見，斷見是撥無因果，常見落於生死，故修行應離斷常二見。
四、圓教菩薩——事理圓融，一即一切，是無作六度。
菩薩無我，無我則無受，不但不受福，罪亦不受，罪福概不受，既不受人天福，則不受三善報，既不受一切罪，則不受三塗報，故菩薩不受六道輪迴，出和-圖-書三界，獲無漏之果。
發菩提心後，從性起修，萬行齊修，萬德齊證，三十二相、八十種好、慈悲喜捨，莊嚴菩提心，是故發菩提心之人，於法不說斷滅相。
貪著福德，早已不利人；起享受的妄想，菩薩便入生死，則不能出三界，云何能度人出三界，更難證無生法忍。
持用七寶布施，有能持的我，所持用的七寶，布施於人，是有相布施，雖然全部迴向眾生，但以生滅心迴向，依然屬人天果報，不能到彼岸。
菩薩有四種：
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若另有一菩薩，布施時悟到一切法無我——一切法從因緣而生，因緣性空，空即無我；因緣即假，假亦無我；因緣即中，不生不滅，寂滅無我——忍可無我之理，得成無生法忍，證實相般若，行無相布施，是通教的菩薩。
莫作是念，何以故，發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。
三、別教菩薩——萬行齊修，是無量六度。
二、通教菩薩——以無生滅心修六度，是謂理六度。