上章簡略地論述了對五臟六腑與風、寒、暑、濕、燥、火的辯證，是為了對初學醫者作點引進辯證論治的觀點。

貧道現在治病，全依靠十二經脈的道理作指導。在未診察病人脈象之前，其心中是空白的，（可是，必具備中醫的基礎知識）也沒有任何治療疾病的方案和方法，經望、聞、問、切、診斷之後，結合十二經脈的正負運動規律從得出調治陰、陽的治療方法。多年來我在臨床上，利用這種左右雙向，正反循環的運動機理，結合陰陽脈象的太過，與不及www.hetubook.com.com來進行診斷治療，無論是用在針灸，按摩，還是用中藥配方，都能取得滿意的效果。有效率能達百分之九十以上，實踐證明，利用「十二經脈」的運動規律作臨床指導，其實用價質是不可估量的。

多數患者的脈、症是變化不定的，有些病人「脈象相同」而病症都不同；有些病人的「病症相同」而脈象又不同。凡臨床多的醫者都會有這種體驗。故病人的脈與症是變化無常的，所以採用治病的「方藥」也不應當有一定之和_圖_書規。凡是按教條所規定的「中藥治病配方」或針灸的「穴位組方」只可以適應一部分病人，而不能符合所有病人。故貧道最尊重這一隨「十二經脈」的機變其治法亦變的「靈活藥方。」對預先所規定的「對症藥方」是次要的——可作臨床選擇的參考藥方，唯此才符合實事求是臨床辨證診療原則。這個隨「十二經脈」機變其法亦變的「靈活藥方」是貧道多年來在探討十二經脈道理中的心得體會，還將是貧道未來治病的總方針，但是，這個符合每一個病和圖書人的真正對症「藥方」是不可能預先說得出來的，讀者們若詢問這個最合理的治療「方藥」，已寓於「十二經脈的機理之中」。經言：「夫十二經脈者，人之所以生，病所以成，人之所以治，病之所以起。」故應潛心鑽研十二經脈的正、負機理，而從中取得「真正契機」的調治方法。

本書中有數例用針灸和用藥物調治疾病的醫案，這數例醫案雖然是貧道在探討十二經脈過程中的膚淺認識，但從中或多或少能參悟到「十二經脈」的玄機。由於十二經脈機理無形無象，類m.hｅtuｂｏｏk.cｏm.ｃｏm似我們玄門談「道」一樣，真是只可意會，實難言傳。因此，對十二經脈的道理有低層的參語認識，就能起到「低層次作用」；有中層次的參語認識，就能起到「中層次作用」。有高層次的參語認識就能起到「高層次作用」，前賢云「神而明之，存乎其人也。」

關於詳細的辯證論治，當參閱現代醫籍。由於當今盛世百家爭鳴、名人輩出，故現代的醫籍已彙集了古、今明賢的智慧，對各類疾病辯證分類十分詳細，真是應有盡有，無所不備。

譬如貧道在未明「十二經和圖書脈」機理之前治病，全依靠醫書上的古、今名方治病，在療效上、有的患者有效而有的患者卻無效，有效率僅百分之六十。這就說明其「藥方」要與患者的病機相合才能有效；若「藥方」與患者的病機不合便不能見效。如張仲景醫聖的「藥方」人人都讚揚，若按方投之不合病機亦不會有效；如果與病機相反，甚至還有不良反應。故方藥所發揮的能量，必須恰好與患者的病因相投即是對症的「真正藥方」。

筆者根據自己的診、療經驗認為，對各種疾病不應該僅憑寸口脈象就擬定出治療方案。