前兩首是述說宮庭中歌舞的情況。嬪娥魚貫，笙簫響徹雲霄。大家狂歌漫舞，地氈都皺起了波紋，金釵散落地上。一個個酒醉得昏迷，拿著花拚命聞，想以花香，暫時驅散酒氣。徹夜的狂舞，直到天亮，還不肯罷休。第三首，專寫周后，她晚妝以後，又輕輕塗一些唇膏。向人吐一吐丁香舌，張開櫻桃小口，唱了起來。她因爲多喝了幾盃酒，羅衣的袖子上，沾染了一片片的殷紅。她斜倚著繡牀，把嘴裏嚼爛的紅茸，憨笑著向後主唾去。
「雲一緺，玉一梭，澹澹衫兒薄薄羅，輕顰雙黛螺。秋風多，雨相和，簾外芭蕉三兩窠，夜長人奈何？」——長相思。
馬令說小周「未勝禮服」因而待年宮中。其實是後主丁母憂，不能舉行婚禮。昭惠后是乾德二年（西元九六四）十一月二日甲戌死的。後主的母親鍾太后是乾德三年十月去世。因此，一直等到開寶元年（西元九六八）十一月，才與小周后結婚。去昭惠之死，已有四年之久。
當時周后正臥病在牀，得知嬌兒病逝，萬分悲傷，病情轉劇，至十一月二日甲戍，不治而卒，年才二十有九。後主對周后十分寵幸，周后臥病時期，後主親嘗湯藥，陪伴牀前，衣不解帶。馬令《南唐書》說：「后生三子皆秀嶷，其季仲宣，僄寧淸峻，后尤鍾愛，自鞠視之。后旣病，仲宣甫四歲，保育於別院，忽遘暴疾，數日卒，后聞之，哀號顚仆，遂致大漸。後主朝夕視食，藥非親嘗不進，衣不解帶者累夕。后病雖亟，爽邁如常。謂後主曰：婢子多幸，託質君門，冒寵乘華，凡十載矣。女子之榮，莫過於此。所不足者，子殤身歿，無以報德。遂以元宗所賜琵琶及常臂玉環親遺後主。又自爲書請薄葬。越三日，沐浴正衣妝，自內含玉，殂于瑤光殿之西室。時乾德二年十一月甲戌也。享年二十九。」
他是一個放浪不拘的人，他是一個酷愛文學的人，又因環境的關係，使他「生於深宮之中，長於婦女之手」。於是他好奢靡，愛聲色。但影響他最深，而且終日陪伴他沈迷於這種生活的，是周后姊妹。
「豐才富藝，女也克肖。采戲傳能，奕棋逞妙。媚動古相，歌縈柔調。玆鼗爰質，奇器傳華。翠虬一舉，紅袖飛花。情馳天降，思棲雲涯。發揚掩抑，纖緊洪奢。窮出極致，莫得微瑕。審音者仰止，達樂者興嗟。曲演來遲，破傳邀舞。利撥迅手，吟商逞羽。製革常調，法移往度。翦遏繁態，藹成新矩。」
小周警敏有才，神采端靜。後主寵愛，過於昭惠。小周在待年宮中時，常與後主幽會。後主作有菩薩蠻一首：
李後主是一位驕侈浪漫，多情善感的詩人，而不是一位胸懷大略，治國平天下的君主。他的嗣位爲南唐國主，是情不得已，是環境驅使。他卽位後，上表宋太祖曾說：「和_圖_書臣本於諸子，實愧非才。自出膠庠，心疎利祿。被父兄之蔭育，樂日月以優遊。思追巢許之遺塵，遠慕夷齊之高義。」他這些話，絕不是自炫淸高，用以沽名，而是肺腑之言，句句眞實。
後主宮庭，不但廣植奇花異草，而樓臺水榭，也建築的十分華美，一磚一瓦，也十分精緻，例如淸波雑志說：「輝居建康，春時偕一二隣曲，至內宮後景陽臺，臺之下一尼菴。少憩，見若琉璃色一瓦羫，徑二尺許，厚三、四寸，中空用以閣盆盎，叩之鏗然有聲。尼云：近墾地得之。乃李後主用此引後湖水，入宮中。雖瓦礫微物，亦有時而顯晦。又至白下門外，齊安院，主僧曰：近治地得一玉盃，已碎。銀一鋌，上刻『永定公主爲誌公淨髮之資，一樣十鋌。』行人向宮殿耕者，得珠磯，誠不吾欺。」
「恍自肩如削，難勝數縷條。天香留鳳尾，餘煖在檀槽。」——書琵琶背。
上行下效，這是必然的道理，後主好聲色，務侈靡，所以羣臣也好蓄妓。例如韓熙載，身爲中書舍人及兵部尙書，家中蓄妓數十人。馬令《南唐書》說：「熙載蓄女樂四十餘人，不加檢束，恣其出入，與賓客叢雜。後主累欲相之，而惡其如此，乃左授右庶子分司于外。入調辭，復上表乞住闕下。其略曰：『朽作無生之骨，猶思仰慕于聖賢。生爲萬物之靈，寧使困窮于終老。魂凝象闕，心滯金門。念臣向化將踰于四紀，抒誠已歷于三朝。無橫草之功，可資于國，有滔天之罪，見絕於時。陛下以無爲之心，示好生之德，雖一命已寬于時宥，叨感深仁，而再遷欲赴於遐征，轉資陰德。今則羸形愈憊，壯志全消，老妻對面而呻|吟，稚子環牀而號哭。勁風振節，豈得長寧。逝水朝宗，不堪永訣。』表上未報，于是盡出羣婢，使之卽散。後主乃喜，遂以爲秘書監，羣婢俄集如初。後主笑曰：吾於今乃知卿之心矣。」《侯鯖錄》也說：「韓熙載相江南，後主卽位，頗疑北人有鴆死者。熙載懼禍，因肆情坦率，不尊禮法。破其家財，售妓樂數百人。荒淫爲樂，無所不致。所受月俸，至不能給。遂弊衣破履作瞽者，持絃琴，俾門生舒雅執板挽之，隨房乞丐，以足日膳。後人因畫夜宴圖以譏之，然其情亦可哀矣。」你想一個做官的竟蓄妓百十人，月俸都不夠揮霍，怎能專心國政。又如劉承勳，先主時爲糧料判官，後遷德昌宮使，盜用財貨無算。陸游《南唐書》說：「劉承勳，以善心計，事烈祖爲糧料判官，遷德昌宮使。德昌宮者，蓋南唐內帑別藏也。……保大後，貢奉事興，倉猝取辦，愈得以爲姦利。蓄妓樂數十百人。每置一妓，價數十萬。敎以藝，又費數十萬，而服飾珠犀金翠稱之。又厚以寶貨賂遺權要，故終無發其罪者。太祖hｅtuｂoｏｋ•ｃｏm.cｏｍ平荊湖，詔江南具舟，漕其米入京師。承勳狡黠，計後主終不能有其國，欲預自結中朝，爲異時計，乃請行，督巨舟，自長沙抵迎鑾，千舵相銜。太祖覺其意而惡之，及國亡，承勳歸京師，首自陳漕米事，太祖曰：『此汝主勤王耳，汝安得有勞！』叱出，特命勿敍用。久客無資，裸袒乞食，不勝凍餒而死。」
乾德二年初冬，周后染疾臥牀。她的幼子仲宣，時年四歲，天資敏慧，三歲能誦孝經。容貌秀麗，猶如畫圖，周后極爲寵愛。有一天，在佛前遊戲，忽然有一隻貓，碰倒了佛案上的琉璃燈，墜落地上，劃然作聲。仲宣因驚癇得疾。十月二日卒。
由此可見後主侈靡的情形。不過這都是傳說，是否可信，頗有問題。例如，當時眞否有大寶珠，能光照一室，如日當中，如依照科學的推斷，大可懷疑。又如脂粉能否變成水銀，而且重數百斤，似乎也不太可能。一般世人，多喜誇大，渲染，不考科學的根據。
「後主常演念家山舊曲，后復作邀醉舞。恨來遲新破，皆行於時。」
又《江寧府志》說：
「亡國之音，信然不止玉樹后|庭花也。南唐後主精於音律，凡度曲莫非奇絕。開寶中國將除，自撰念家山一曲，旣而廣念家山破，其讖可知也。宮中民間奏之，未及兩月，傳滿江南。」
後人傳爲佳話，更有好事者，將此繪爲小周提鞋圖，流傳江左。後主因寵幸小周，常於花間作亭，極爲迫小，二人酣飮其中。陸游《南唐書》說：
「於宮中以綃金紅羅幕其壁，以白銀釘瑇瑁而押之。又以綠鈿剔隔眼，糊以紅羅，種梅花於外。又於花間設彩畫小木亭子，才容二座。煜與愛姬周氏對酌於其中，如是數處。每七夕延巧，必命紅白羅百匹，以爲月宮天河之狀，一夕而罷，乃散之。」
「常雪夜酣燕，舉杯請後主起舞。後主曰：『汝能創爲新聲則可矣。』后卽命牋綴譜，喉無滯音，筆無停思，俄傾譜成，所謂邀醉舞破也，又有恨來遲破，亦后所製。」
周后是這樣一位姿容美好，能歌善舞的美人，自然極爲後主所寵愛。後主爲她寫了許多詩詞。從這些詩詞裏，不但可以顯示出他們當時的生活，也可以體會出周后直率、嬌憨的性情。例如：
周后生於天祚二年（西元九三六）。天資敏慧，儀態嬌美，通詩書，善歌舞，尤工琵琶。馬令《南唐書》說：「後主昭惠后，周氏，小字娥皇，大司徒宗之女。甫十九，歸於王宮。通書史，善音律，尤工琵琶。元宗賞其藝，取所御琵琶時謂之燒槽者賜焉。燒槽之說，卽蔡邕焦桐之義。」陸游《南唐書》也說：「後主昭惠國后，周氏，小字娥皇，司徒宗女。十九歲來歸。通書史，善歌舞，尤工琵琶。嘗爲壽元宗前，元宗歎其工，以燒槽琵琶賜之。和_圖_書至於采戲、奕棋，靡不絕妙。後主嗣位，立爲后，寵嬖專房。創爲高髻纖裳，及首翹鬢朶之妝，人皆效之。」
又《五國故事》說：
周后對音律的造詣確實很深，她不但創造新聲，而且把盛唐時代失傳的名曲霓裳羽衣曲殘譜，在乾德元年，以琵琶彈奏，去訛補遺。使開元天寶遺音，復傳於世。馬令《南唐書》說：「唐之盛時，霓裳羽衣最爲大曲，罹亂瞽師曠職，其音遂絕。後主獨得其譜，樂工曹生亦善琵琶，按譜粗成其聲，而未盡善也。后輒變易訛謬，頗去洼淫，繁手新音，淸越可聽。」又陸游《南唐書》說：「盛唐時霓裳羽衣最爲大曲，亂離之後，絕不復傳。后得殘譜，以琵琶奏之，於是開元天寶遺音，復傳於世。內史舍人徐鉉聞之於國工曹生，鉉亦知音，問曰：『法曲終則緩，此聲反急何也！』曹生曰：『舊譜是緩，宮中有人易之。非吉徵也。』。」又馬令《南唐書》說：「中書舍人徐鉉，聞霓裳羽衣曰：『法曲終慢而此聲太急何也？』曹生曰：『其本實慢，而宮中有人易之，然非吉徵也。』歲餘周氏子母繼死。後主國步寖微，音之所起，實由人心，而嘽緩噍殺，治亂應之，豈虛言乎？」
「浮生共憔悴，壯歲失嬋娟，汗手遺香漬，痕眉染黛煙。」——書靈筵手巾。
又《江鄰幾雜志》說：
「李後主作紅羅亭子，四面栽紅梅花，作艷曲歌之。韓熙載和云：『桃李不須誇爛漫，已失了春風一半。』時已割淮南與周矣。」
又陸游《南唐書．后妃傳》說：
後主生長帝王之家，自然生活與衆不同，而周后雖非生於帝王之家，但她的父親是金陵的巨富，生活十分豪華。前面所舉的三首詞，有的說「臨春誰更飄香屑？」有的說「金鑪次第添香獸」，有的說「沈檀輕注些兒個」。飄香、香獸及沈檀都是關於用香的事。飄香是撒香，香獸焚香，沈檀是化妝用的香膏，也有的說是含在口裏的香料，據說後主宮中有專人管焚香及撒香，所用的香爐，就有數十種，陶穀《淸異錄》說：「李後主居長秋，周氏居柔儀殿，有主香宮女。其焚香之器，曰：把子蓮、三雲鳳、折腰獅子、小三神山、卍字、金鳳口、罌玉，太古容華鼎、凡數十種，皆金玉爲之。」所用的香料也有很多種。洪芻香譜說：「江南李主帳中香法，用丁香、馢香、沈香、檀香、麝香各一兩，甲香三兩，細剉，加以鵝梨十枚，硏取汁於銀器內盛卻，蒸三次，梨汁乾卽用之。」
「昭惠后好音律，時出新聲！或得唐盛時遺曲，遊輒從旁稱美，有三閤狎客之風。」
又李後主在誄文中，描述周后的才藝與歌聲舞態說：
「庭前春逐紅花盡，舞態徘徊。細雨霏微，不放雙眉時暫開！綠窗冷靜芳音斷，香印成灰。可奈情懷，欲睡朦朧入夢來。」——www.hetubook.com.com採桑子。
周后是這樣的一位能歌善舞的美女，後主又是一位風流多才的君主，自然終日沈迷於聲色，而不自覺。於是大展敎坊，廣開宅第。宮中歌女數百，朝夕彈唱婆娑。後主因爲迷戀聲色，於是荒廢政事。陸游《南唐書》說：「後主以后好音律，因亦耽嗜，廢政事。御史張憲切諫，賜帛三十匹，以旌敢言，然不爲輟也。」張憲所諫，大略說：「大展敎坊，廣開第宅。下條制則敎人廉隅，處宮苑則多方奇巧。道路皆言，以戶部侍郞孟拱辰宅與敎坊使袁承進。昔高祖欲拜舞胡安叱奴爲散騎侍郞，舉朝皆笑。今雖不拜承進爲侍郞，而賜以侍郞居宅，事亦相類矣。」
「花明月暗籠輕霧，今宵好向郞邊去。剡襪步香階，手提金縷鞋。畫堂南畔見，一向偎人顫。奴爲出來難，敎君恣意憐。」
保大十二年（西元九五四）與後主結婚，時年十九，後主年十八。二人情感極好。周后善歌舞，通音律，於是時與後主狂歌漫舞，並造爲新聲，陸游《南唐書．徐遊傳》說：
當時周后巧於梳妝，創高髻、纖裳，並以花餅飾額，天下人爭相倣傚。陸游《南唐書》說：「（昭惠后）寵嬖專房，創爲高髻纖裳及首翹鬢朶之妝，人皆效之。」又《宋史》說：「煜妓妾常染碧，經夕未收，會露下，其色愈鮮明，煜愛之。自是宮中競收露水，染碧以衣之，謂之天水碧。」又淸異錄說：「江南晚季，建陽進茶油花子，大小形製各別，極可愛。宮鬢縷金於面，背以淡妝，以此花餅施於額上，時號北苑妝。」
「煜好音律，造爲山家及振金鈴曲破。言者取要而言云：山家破金鈴曲。」
「（小周后）被寵過於昭惠時，後主於羣花間作亭，雕鏤華麗而極迫小，僅容二人。每與后酣飮其中。」
後主連失愛子及嬌妻，自然萬分悲傷。但爲時不久，一位新人，又闖進了他的生活圈，塡補了他空虛的心靈。這人就是昭惠后的妹妹，人稱小周。馬令《南唐書》說：「後主繼室周后，昭惠之母弟也。警敏有才思，神采端靜。昭惠感疾，后常出入臥內，而昭惠未之知也。一日，因立帳前，昭惠驚曰：『妹在此耶？』后幼，未識嫌疑，卽以實告曰：『旣數日矣。』昭惠惡之，反臥不復顧。昭惠殂，后未勝禮服，待年宮中。」
「殷勤移植地，曲檻小欄邊。共約重芳日，還憂不盛妍。阻風開步障，乘月漑寒泉。誰料花前後，蛾眉卻不全。」——梅花。
由張憲的諫言，可以約略得知後主沈迷聲色的情形。後主雖也自知不當，但仍我行我素。
周后死後，後主萬分悲痛，哀苦骨立，杖而後起。爲她作誄，長達數千言（見本書第二章第五節）。此外又作了許多詩，哀悼她，例如：
南唐像這樣的人很多，不過韓熙載與劉承勳，是其中最有名的。你想君臣如此和-圖-書，士庶也必然倣傚，全國上下，蔚然成風，不但浪費侈靡，而且民心頹唐，政治敗壞，國家還有不亡的嗎？
後主的生活，據說非常豪侈。宮中夜不點燭，多懸大寶珠光照如畫。王銍《默記》說：「小說載江南大將獲李後主寵姬者，見燈輒閉目云：煙氣。易以蠟燭，亦閉目云：煙氣愈甚。曰：『宮中未嘗點燭耶？』云：『宮中本閤，至夜則懸大寶珠，光照一室，如日中也。』」又王世禎南唐宮詞說：「花下投籤漏滴壺，秦淮宮殿浸虛無。從玆明月無顏色，御閣新懸照夜珠。」又《儒林公議》說：「馬亮尙書典金陵，於牙城艮隅，掘地得汞數百斤，鬻之以備供帳。其地乃僞國德昌宮遺（址），此鉛華之灰積也。」又方輿勝覽說：「本朝修李氏宮，掘地得水銀數十斛，宮娥棄粉膩所積也。」
文中所引詞語，堯山堂外記以爲潘佑作，不知誰是。但末句稱時已割淮南與周矣，似有問題，因後主嗣位時，已是宋太祖建隆二年，怎能說割淮南與周呢？
又《三國故事》說：
又《雁門野說》稱：
「晚妝初過，沈檀輕注些兒箇，向人微露丁香顆；一曲淸歌，暫引櫻桃破。羅袖裛殘殷色可，杯深旋被香醪浣。繡牀斜凴嬌無那，爛嚼紅茸，笑向檀郞唾。」——一斛珠。
「紅日已高三丈透，金鑪次第添香獸，紅錦地衣隨步皺。佳人舞點金釵溜，酒惡時拈花蕊嗅，別殿遙聞簫鼓奏。」——浣溪沙。
「曉妝初了明肌雪，春殿嬪娥魚貫列。笙簫吹斷水雲間，重按霓裳歌遍徹。臨春誰更飄香屑？醉拍闌干情未切。歸時休照燭花紅，待放馬蹄淸夜月。」——玉樓春。
「不見桐花發舊枝，一縷煙雨暮淒淒。凭欄愁悵人誰會？不覺潸然淚眼低。層城無復見嬌姿，佳節纏哀不自持。空有當年舊煙月，芙蓉城上哭蛾眉。」——感懷。
又馬令《南唐書》說：
後主十分喜愛花木，他悼念昭惠后所寫的梅花詩，述說與周后栽植梅花，障風灌水。由此，可以得知他是如何愛花。他在禁內遍植珍奇的花木，並在窗壁階砌密挿雜花。陶穀《淸異錄》說：「李後主每春盛時，梁棟窗壁柱拱階砌，並隔筒密揷雜花，榜曰：錦洞天。」又說：「廬山僧舍有麝囊花一叢，色正紫，號紫風流。江南後主詔取數十根，植於移花殿，賜名蓬萊紫。」
「紅羅亭在上元縣。古今詩話云：『南唐後主建，四面栽紅梅，作艷曲歌之。』景定志作羅江亭。又不受暑亭在上元縣淸涼寺後，南唐主避暑宮內有是亭。」
周后名娥皇，是司徒周宗的女兒。周宗是先主的老臣，南唐的開國元勛，祖居金陵，家財巨萬，侈靡冠於當時。
永定公主，在馬令及陸游《南唐書》雖無記載，但陸書載有先主女永興公主。王銍《默記》，載有中主女永禧公主。依此，則永定公主，可能是先主或中主之女。