我聽說原始社會部落林立，各個部落都有自己的守護神，這個「神」只保佑自己一個部落，而且幫助這一個部落去消滅別的部落，那時候，各宗教之間當然互相敵視，互相咒詛。至今仍有一些宗教，只救某一個地方的人，或只救某一個種族的人，這是「部落的宗教」，信仰這種宗教的人是很可怕的。我猜社會進化宗教也進化，各宗教同在現代社會中相處，脫胎換骨，但原始經典裡的部落色彩、狹隘的民族主義還殘留在靈魂裡，他們把經文中的部落與部落解釋爲今天的本國與外國，把經文中非我族類的外邦人解釋爲異教徒和沒有信仰的人，以致殺機仍在，宿仇未解，有些教派仍然以有我無他而後快，信教的人如果能回顧歷史，就知道這種心態是世界和平人類幸福的障礙。
當然此事非同小可，恐怕要佛教再出一個釋迦，基督教再出一個基督。目前可以先從內部研究著手，希望那一個基金會列爲工作重點，鼓勵「學士儈」研究，鼓勵神父研究，鼓勵大學研究所讀碩士博士的人研究，辦一個專門的刊物，發表他們的論文。目前宗教領袖們只要不批駁，不歧視，「看草生長就好」。
聖嚴法師說過一句話：宗教經典中如有妨礙世和*圖*書界和平的文句，現在要重新作出詮釋。他這個意見很重要，可惜沒有得到重視。如所周如，基督教在舊約時代，上帝只救以色列人，「部落的宗教」色彩濃厚，但耶穌重新作出詮釋，「世人都是上帝的兒女」，都是救贖的對象，天家的成員，基督教進入新約時代，這才成爲人類的宗教。
當然，任何一個宗教領袖都要謀求本教的延長和擴大，他無可避免要和別的宗教競爭。依我們已有的知識，競爭要「誇張自己的優點，攻擊對方的弱點」，任何一個傳道說法的人都力稱自己的信仰唯一正確，絕對有效。中醫看病還會說「你得去看西醫」基督教傳道人決不能說「你去試試佛教」。這是他們的苦衷，我們可以理解，但是我認爲這是可以改變的，他們吸引信眾穩定信仰還可以有更好的方法，培養宗教人才的學院應該增加新的課程。
宗教衝突是一個很複雜的問題，我們不做研究，沒有學問，借著吉頊和武則天的這一段對話來引導思考，倒也化繁爲簡。世人尊崇宗教，本來是爲了解決人類共同的問題，但是宗教以「具象」接引信眾，重要的宗教都有自己獨特的具象，信眾進入具象以後，宗教家要你永久停www.hetubook.com.com留在裡面，反而把人類分化了！這樣也許能解決一家一姓的難不能解決（有時反而加重了）普天普世的難題。海外有人研究爲何華僑不能團結，指出「宗教信仰」爲原因之一。幾乎可以說，宗教已成爲割裂人群、經營壁壘、妨礙大同的最後一個因素。
我想起一九七五年蔣介石先生在臺北逝世，依基督教儀式營葬，主持葬禮的周聯華牧師在祈禱之前加了一句「史無前例」的話：「請全國同胞各自向你們信奉的神禱告，爲總統蔣公祈福」。這句話在基督教內引起軒然大|波，卻也給了我許多啓發。我佩服他的智慧和勇氣，我開始覺知一教一派無法包辦人類的救贖，每一家宗教都尺有所短，寸有所長。受眾有機會作其他選擇，任何一教一派無權剝奪此一權利。
如所周知，佛教一向認爲做人和成佛兩者方向不同，修行的人要割斷塵緣，甚至脫離社會，佛門大開可是門檻甚高。等到佛教的發展在近代社會中遭到瓶頸，這才重新作出詮釋，佛法在世間，人成即佛成，修行可以和世俗行業並行不悖，甚至相輔相成，大概除了開屠宰廠。以前佛門即是空門，灰身滅志，現在佛門是大企業，許多人才找到出路，和-圖-書信徒湧入，佛教乃有今日一時之盛。
二〇〇一年九月十一日，紐約兩棟摩天大廈轟然崩坍，造成三千多人傷亡和經濟上的嚴重損失，也預告了宗教衝突的無窮後患。美國總統布希立刻邀請各宗教領袖聚集一堂，爲和平祈禱。第二年開始，紐約市長彭博在每年最後一天舉辦早餐祈禱會，邀請各宗教領袖參加。他們似乎覺知天下事無法依賴「一神」降福，各宗教必須異中求同，始而互相包容，繼而分工合作。
在很大的程度上，信徒的信仰來自宗教家對經典的詮釋，一個基督徒他信靠的並非是聖經，而是某一派神學，神學是對聖經有系統的解釋。經典不能改，詮釋可以變，佛門說「用佛法解釋外道，外道也是佛法，用外道解釋佛法，佛法也是外道」。大法官解釋法律，有時等於立法。漢傳佛教有十宗，基督教新教有兩百多個教派，都是「詮釋」造成的，詮釋能造成分歧，也能造成融合，能造成戰爭，也能造成和平。
我甚至認爲對佛陀的信仰可以深化對基督的信仰，對基督的信仰可以強化對佛陀的信仰。他們的信仰沒有衝突，他們是一個信仰兩種形式，形式爲内容而存在，我們順著形式求內容，我們不停留在形式上忘記內容。
很可和圖書能最大的障礙仍在經典內容，歷史在他們之間造成很深的鴻溝，各宗教的領袖都是往昔拒絕互相見面的人物，今天能夠坐在一起吃飯祈禱，也能在低層次的技術性的事務上合作，例如救災，這是很大的進展。但是經典中惟我獨尊、排斥異類的文字猶在，目前只是存而不論，「半部論語治天下」。如果埋藏起來的種子未死，隨時可能發穿破土，我擔心他們尚未覺知，他們好比是鋼琴手，提琴手，或者鼓手，誰也不該規定世界上只准學一種樂器，他們要合起來演奏交響樂。
我還記得，耶穌本來有反抗的精神，他提出好幾個煽動性的口號，例如「那殺身體不能殺靈魂的、不要怕他」。他的道路很窄。後來使徒保羅重新作出詮釋，他要教會「順從掌權的，因爲權柄是上帝賜予的」，天地就寬廣了。宗教靠殉道者提高，靠妥協者推廣，保羅給妥協者尋找經典支持，對基督教的發展很有助益。
萬事莫如和平急，我猜宗教對抗的時代應該結束了，我們需要宗教合作的時代。各宗教的經典文本和崇拜儀式不同，經典儀式之後、之上的東西可能無異，大家各以自己的說法做法去做和別人一樣的事情。以佛教和基督教爲例，成佛好比是你考上了哈佛大學，應和_圖_書該還有很多很多大專院校讓大家受高等教育，上天堂好比你住進了曼哈頓的高等公寓，應該還有很多很多住宅讓更多的人安身。佛教基督教有共同的弘誓大願，兩路分兵進咸陽，西醫治不好的病還有中醫，火車到不了的地方還有汽車，不能坐飛機的人可以坐郵輪。人類有了佛陀又有了基督，我看是好的。
唐朝的吉頊和武則天有過一段對話：一桶水，一堆土，會發生衝突嗎？不會。水加土和成一攤泥，泥中會發生衝突嗎？也不會。若是把泥拿來做一尊佛、一尊玉皇大帝呢？那就要發生衝突。
我還記得，當我少小在家之時，佛教對文學創作的看法完全是負面的，世上並沒有賈寶玉其人，你居然捏造出一百萬字來，這是妄語，這是口業，死後要下拔舌地獄。我從圖畫中看見拔舌地獄的景象，兩個惡鬼像拔河，罪人的舌頭拉得很長，根深蒂固，欲斷還連，罪人痛苦的面孔和惡鬼猙獰的面孔長期對峙。據說施耐庵的子孫都是啞巴，因爲他寫小說。那時候寫文章的人有罪惡感。現在「人間佛教」的說法不同了，文學家，音樂家，美術家，能創造出好作品，都是福德，人生在世欣賞好的文藝作品，也是福報。我們聽了如逢大赦，如歸故鄉，覺得佛教很有親和力。