羅漢之中，有一位持果羅漢，他手上持一果子，此果子似一壽桃，故又有壽桃羅漢之稱，此羅漢名為「沓婆摩羅尊者」，乃印度人也。

佛法正如果子一樣，誠心向佛之後，佛中的種子，就可以生因，由因而生根，長成而生果，果又生果，因又生果，延綿不ｍ•ｈeｔｕbｏｏk•ｃｏｍ•ｃom絕。

港人對於很多風俗，大都只是一知半解，殊不知用生果拜神，是有很深奧的道理存在其中，如果不研究羅漢，便不知其中的道理。

後世自此之後，即以生果來供奉神佛，表示佛與因果的關係，亦即表示佛法綿綿和-圖-書不絕，如果子之有種子，如種子之能生根，能生根而茂盛，能結出千千萬萬的果子。

本港善男信女拜神拜佛時，喜用生果奉神，最常見的是用金山橙，在桃子熟的季節，亦用桃來奉神。本港很多齋堂的男女居士亦用生果拜神，用生果拜神，與此羅和*圖*書漢之事迹有關。

和尙的修為，正如得佛法的種子，便生出慧根，由慧根而成正果，因此可成羅漢，故羅漢稱為阿羅漢果，果已修成，即將此果的種子，傳之後代，後代又有羅漢出現，故世世均有羅漢出現，佛法可永存於世。沓婆摩羅以說因果而出名，因和-圖-書此他成羅漢之後，塑像者將一枚果子放在他手上，成為一位持果的羅漢。

人人都會說因果，究竟因果是甚麼？經這位羅漢解釋因果之道理和圖書後，因果之理才得以廣泛流傳。原來，他說，果子之內，有一些核，這些核，就是種子，種子在果子之內，而果子卻是由種子而生出來的。因此，果內有因，因內生果，故果子其實並非果子的終點。

原來沓婆摩羅是印度一名羅漢，他在印度傳法時，歡喜手持一個生果，講述因果的道理。