以下是一位有名的詩人所寫的一首詩，能夠幫助我們坦蕩蕩的以勇氣來面對麻煩。

在《法句經》中，釋尊說：「即使是最壞的敵人，也不能像自己毫無防禦的內心般傷害自己，然而一旦心靈被|操縱了，即使是父母或任何親人也不能幫你。」

不管困難有多大，痛苦有多深，時間會治療一切。但在依賴時間之前，為了不讓自己受到傷害，有些事是可以做的。我們須常保心中平靜，不讓煩惱虛耗我們的精力，畢竟快樂要自己創造。

要承認自己的缺點總是很難，而責怪別人就顯得容易得多。事實上，雖然這種態度是錯誤的，卻有不少人引以為樂。所以當遇到相同的情形，我們不應該對人心懷恨意，而應該竭力承受痛苦並冷靜地解決問題。要記得當他人製造麻煩令人憂心時，假如我們知道如何保護心靈，便無人可以真正侵犯自己。

依拉．威克斯在笑談人的困擾上提出她的觀點：

當生命就像一首歌時，快樂是很容易的；但人活得有價值——在於他懂得笑，尤其在事情錯得離譜時。心靈的困擾是一種考驗，且常是經年累月的，令世人讚賞的微笑，是閃爍在淚水中的笑容。

面臨棘手問題時，總覺得沮喪，看起來似乎很嚴重。這時，可以在夜晚時分出外散步，抬頭凝視夜空，見到滿天星光點點、燦爛奪目。從外太空看來，太陽在整個銀河系中也只不過是眾多星星的其中之一。假如太陽突然從外太空消逝，就整個宇宙而言，恐怕是渾然不覺的。

在面臨恐懼時，要有相當的勇氣去瞭解事情真相，並有更大的毅力去接受經歷過的真理。恐懼是自己造成的，但若能坦然面對，則恐懼就無所遁形。坦白面對恐懼是很重要的，假如我們可以客觀地追溯恐懼的來源，這場克服恐懼之戰已經拔得頭籌了。

我們應該瞭解，生命中所遭受的一切終有解決之道，沒有永遠受詛咒的災難，除非和*圖*書自己願意讓事情如此發展。去瞭解所有制約的現象（包括災難及各種問題）所引起的原因是很重要的，而且每件事的發生一定有其前因後果。藉由找尋問題的根源，便可以解決各種形式的災難。

我們的世界在宇宙中只是滄海一粟，假如我們都消失了，又有何宇宙性的象徵意義呢？當然所愛的人、朋友會想念我們一陣子，但除了他們，也許再也沒有人會了。與自己相比，我們的困擾又是多麼渺小。思及宇宙的浩瀚，太陽相較之下就顯得微小，更遑論我們所處的世界了，相形之下，困擾是多麼微不足道。

尼赫魯曾說過：「我們應面對問題並想辦法解決。我們要用心靈去面對，而不是拿怪力亂神為名義當擋箭牌躲開。」

換句話說，以積極肯定的態度去面對問題，而非駝鳥式的躲藏。假如因負面的想法導致不愉快，那真是自作自受。

當你原諒不可原諒之事，世界便屬於你，更世俗的一切事物均包容在其中，此外，你將成為頂天立地的人，孩子！

一、拋棄所有醜惡的念頭。（已生惡令永斷）二、摒棄有害的思想。（未生惡令不生）三、培養健全的信念，並每日身體力行。（已生善令增長）四、孕育尚未萌芽的健全思想。（未生善令得生）

在他人失態而責怪於你時，依然昂首闊步；在遭他人懷疑時，依然相信自己並寬容他人。

我們無須親身經歷，就可得到知識。以知識作為憑藉，很多年輕人以為可以克服世上所有的問題。然而科學解決得了物質的麻煩，卻解決不了精神的困擾。沒有人能取代經驗萬物的智者，想想這句話：「十八歲時，我自忖父親愚不可及；現在我二十八歲了，我非常驚訝地發現他在十年間學到這麼多東西！」這不是父親的成長，而是您學會以成熟的眼光看待事情。

遇到問題不可氣餒，相反地，要明智地去克服它。沒有一個世俗的人可以從困擾中解脫，因此，不是問題本身來區分何者是智者，何者不是，重點在我們面對問題的態度。

麻煩很快就會ｈttｐs://m.hetuｂooｋ•cｏm•ｃｏm遠離，今日使您悲傷的明日將被遺忘。也許您記得哭過，但是記不得哭泣的原因。在生命的旅途中，有多少晚上睜著眼睛躺在床上，虛擲心神及勞力，回想著白天所發生的困擾。我們會一再反覆地回想對他人的恨意，但在另一件更令人氣憤的事發生時，又讓我們回顧究竟一開始是在氣什麼？想想過去的怨恨，我們會很驚訝地發現，是自己刻意使自己不愉快，事實上，只要使思慮移轉，便可終止這一切的不快。

當贏來的錢財，孤注一擲於骰子遊戲的風險中，輸盡又重新開始，依然不對損失置喙一言。

人要學習認識思想的本質，因為思想瞬息萬變。人一旦發展出觀照思想的技巧，那麼他在培養正確思想上已邁出一大步。如果思想不純正，他應該竭力摒棄這些不正的思慮；如果思想純正，那麼他應該盡力去培養發展它。換句話說，透過對思想瞭解的修養，人可以駕馭自己的心靈，而不被感官玩弄於股掌之間。

生活是一連串不如意的旅程，只要活在世上，困擾和煩惱就會一直成為生活的一部份。生命中充滿著利益、名聲、讚美與歡樂，然而我們也有面對不利環境的時刻，例如失敗、譭謗、責備與痛苦。生活如同鐘擺，搖動不定，目前搖盪到令人欣然接受的情境，或許下一瞬間又擺到令人避之唯恐不及的狀況了。

瑞賓．泰戈爾博士是一個著名的印度詩人，他在祈禱文裏表達面對問題的態度，而不必藏匿自己的恐懼及憂慮。

人往往易於將自己的憂慮歸罪於他人，尤其是找不到解決方法時更甚。在這種情況下，很容易找來代罪羔羊——可以受責備、發洩苦情的人。例如小孩受傷而哭時，為了讓他不再哭，媽媽假裝打其他小孩，顯示已經有人受罰，小孩子報了仇，因而得到滿足，便展開笑顏。這明顯的表示對人採取報復手段會滿足一個世俗者的心。

想想別人，而不籠罩在自己的困境中也是一種快樂的方法。忙於為他人帶來快樂的人，根本沒有多餘的和-圖-書時間想到自己的私利。

蘇格拉底的太太是以火爆脾氣聞名的，常常挑先生的毛病，幾乎每天喋喋不休地責罵他。有一天，在太太罵完了之後，蘇格拉底卻讚揚她的措詞及演講技巧都比上一次進步了不少。

憂慮時，不要擺張鬱鬱寡歡的臉展現給世界看，每個人的問題已多如牛毛了，根本無暇顧及他人的問題。如果我們願意，我們可以把問題交給值得信賴的人，或說給能對我們伸出援手的人聽，千萬不要再添增哀愁給那些自顧不暇、愛莫能助的人。

假使從這個觀點來看，便可瞭解八正道中第一道的「正見」的含意，它是正確的價值觀，就是要我們不要以自我為中心，視自己的重要性甚於一切，進而瞭解生命中的事物哪些重要，哪些則否，以及體會困擾對我們的微不足道。想一下回教徒珍貴的諺語：

人通常有誇大問題的傾向，而不去瞭解事情的真正原因。這與「小題大作」類似。當失去所愛的人、事、物時，總覺得自己再也不會有任何歡樂可言了。如果遇到一些人無法瞭解他們的需要，卻又不斷困擾他們時，便會感到從未受過如此不堪的待遇，而將傷害埋在心裏，帶著沒必要的痛苦，繼續接受這些想法的折磨。讓我們摒棄這些想法，瞭解到萬事都有終極，所受的困苦總有消弭的一天，不是更好嗎？

磨練心智的另一個重要步驟是鍛煉體魄及言行。五官包括眼、耳、鼻、舌及身體，提供眾生對於環境感覺的訊息。眼睛看到物體而創造思想，正如耳朵是聽覺系統，鼻子是嗅覺系統般，藉由感官中的視覺、聽覺、嗅覺、味覺及觸覺，心靈可以分辨哪些刺|激是令人雀躍的、厭惡的、或是中立的，而且，還偵察出身體對這些訊息的反應。大部份的人對物體的反應是自發性的，親近悅人的物體，避開令人憎惡的東西，極少人能擺脫這些制約反應的控制。

一個人要學會控制自己的思想，才能掌握好自己的身體言行和圖書。思想可分為健康的與不健康的，健康的思想能夠發展出正直的人格，合適的態度和正當的行為。這種思想有助於人類的福祉。相反的，阻礙積極的人格發展，以及對人類有害的便是不健康的思想。

這顯示一個聰明人如何面對問題，並以幽默方式消遣之。

當自己口中說出來的真理，遭流氓扭曲、愚人誣陷，依然可以忍受，或眼看自己一生的心血遭受破壞，有勇氣以破損的工具重建；

鍛煉身體以淨化心靈與言行可以帶來歡愉。每個人都想活得快樂些，而快樂本就是每個人的天賦人權，想獲得與生俱來的快樂，應力行佛家所訓誡的淨化自己過程：

不要讓我汲汲尋求避免危險的保護，而是無懼地去面對。不要讓我祈求消弭痛楚，而是有顆征服的心。不要使我懇求消除憂慮的恐懼，而是希望有贏回自由的耐性。

當精疲力盡後，依然可以強迫心智繼續運作，當體力耗盡，只剩意志說：「撐下去！」

假如擁有夢想，應該心懷世界，假如擁有思想，而不圖利自己；那麼榮耀與災難便無軒輊。

當與眾人接觸，依然保持美德，或與國王並肩而行，依然保持謙卑，當敵人或摯愛的人皆不能傷害你，當所有的人把你當成其中一員，但卻不過火；

當遇到困難時，您是否有勇氣保持微笑呢？如果能減少自我為中心的心態，以為只有自己才需要安慰，那就不難了。而且應該惜福，而不怨天尤人。記得一句話：「我總在抱怨自己沒鞋子穿，直到有天我遇到了一個沒有腳的人。」思及此，便可以瞭解還有太多比我們更悲慘的人，自身的問題也就顯得不是那麼重要了。

這四個原則（四正勤）可在日常生活中輕易地實踐，此乃保存一顆清澈明朗之心的方法之一，人人均可做到。雖然如此，仍然有許多人無視於自己的渴www•hetｕｂooｋ•cｏｍ•ｃoｍ望、欲求及嫌惡的情緒，其實，假如真心想擁有快樂，實在不該如此。我們應該立即自我覺醒，培養積極健全與啟發性的觀念，而現在正是開始著手的最好時機。

不如意的事情發生，譬如當我們喜愛的事物遺失或損毀了，有兩種方法來處理：可以責怪自己或他人，因而籠罩在低潮情緒中；或者拋開煩惱，說：「事情已經過了，丟掉東西已經夠悲慘的了，為何還讓自己因而不快樂呢？」追溯原因，日後不要再犯錯才是真正的解決之道。我們也該想想因應措施，或是可能引發的問題。假如損失沒有影響到他人，或許就應該將注意力轉移到其他事情上，因為問題的原因可能十分複雜，不是輕易能夠找到解答。如果不幸的事超出我們的控制之外時，我們應該依仗對生命的瞭解，鼓起勇氣去面對它。

根據釋尊的說法：「心靈是先驅，是首領；萬法唯心造。」他認為悲傷是由自身行為及無知引起的，並指點眾生必須自己去找尋快樂，擺脫悲傷。

有個學生問一位著名的英國解剖學家一個問題：「治療恐懼最好的方法是什麼？」他回答：「試試為他人做點事！」這學生感到很驚訝並要求進一步的說明，老師說：「心中不能同時有兩種互相對立的想法，否則必會產生互相排擠的現象。舉例來說，假設心靈完全被摒除自私、樂於助人的意念占滿了，就不會有剩餘的空間容納恐懼。」這觀點說明健康的思想與不健康的思想是不會同時出現的，與佛家所言相同。建立起一顆光明的心，困惑恐懼將不會在心中紮根，並且，還要保持一顆溫暖的心，幫助他人。

遭受他人欺騙，而不落入圈套，或遭人怨恨而不回報，而自己相貌平平，說話也不機智；依然等待　耐心地等待。

藉著正確的靜坐方法及釋尊的教誨，可以根絕所有負面思想，因為一顆未經修行的心正是所有問題的根源。釋尊說：「心靈是很難理解的，它十分敏銳且遊移於意志間。智者會守護它，因為小心維護心靈常會導向幸福。」